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Author: xnalgrtayache58

  • Canarias, el Sahara Occidental y España

    Rafael González Morera

    Estoy totalmente convencido de que la migración que sufre Canarias en los últimos tiempos no son sólo producto de la actividad de la mafias que explotan a los pobres marroquíes que salen en cayucos y pateras para las costas canarias, son además una fuerza de choque que utiliza Mohamed VI para presionar a España. El reino alauita ha visto que la mejor manera de frenar a España con respecto al pendiente referéndum del Sahara Occidental es el migrante puesto en el campamento de la verguenza de Arguineguin. Toda esta avalancha está unida a la codicia marroquí por las aguas del b anco canario-sahariano de pesca, a los yacimientos de fosfatos, y a la pretendida delimitación de las aguas jurisdiccionales de la zona marítima que pertenece a Canarias, y son una forma de chantaje a España y Europa. Además, Marruecos empieza a discutir las aguas canarias, y terminan por llegar al Teide y al Roque Nublo.
    Ahora la República Arabe Saharaui Democrática (RASD) ha declarado de nuevo la guerra a Marruecos, tras el ataque del Ejercito marroquí a civiles saharauis que se manifestaban pacíficamente en la franja limítrote de Guerguerat, al sur del Sahara frontera con Mauritania, que supone una vulneración del acuerdo militar y contrarias al plan de paz, y que ha tenido una contundente respuesta de guerra por parte del Frante Polisario, causando bajas a los militares marroquíes que están apostados en el Muro de la Vergüenza. En esta situación parece que Felipe Borbón podría hacer alguna “indicación o sugerencia”a Mohamed VI, pero el Jefe del Estado español la única advertencia que ha realizado en los últimos años ha sido a Catalunya cuando en octubre de 2017 lanzó una filípica tremenda contra el pueblo catalán. No hay que olvidar que el Sahara Occidental en 1975 era una provincia española, y que actualmente sigue siendo una colonia con responsabilidad de España, y la ONU pide que se organice un referéndum de autodeterminación para que decida el pueblo saharaui su futuro. Esperemos que España no haga en Canarias como hizo en el Sahara Occidental, que salió huyendo ejército incluido cuando Hassan II organizó la Marcha Verde.
    Tampoco ha salido al paso de los militares fascistas jubilados Felipe Borbón, y eso es peligroso para la Monarquía, porque hay un refranero precisamente muy español, todo español, que dice que “el que calla otorga”. Unos militares ahora abueletes que por su edad pudieron algunos estar en la Marcha Verde, cuando el ejército tan español salió corriendo del Sahara Occidental abandonando una provincia muy española tales y cuales. Unos militares enloquecidos que quizá por el aburrimiento del confinamiento en sus casas se ponen a chatear insultos como calificar al presidente del Gobierno Pedro Sánchez de mal nacido, o al Vicepresidente segundo, Pablo Iglesias, de hijo de puta. Además, son tan toletes y totorotas que si querían organizar un golpe de estado no debieron comunicarse por watsapp, si a mi se me ocurriera dar un golpe informático/tecnológico con ordenadores, tablets, móviles y algún bolígrafo para recordar viejos tiempos, no me comunicaría ni siquiera por teléfono,que lo tengo pinchado, lo haría con palomas mensajeras, las palomas de la paz.
    Mientras todo esto sucede, en el Congreso de los Diputados se ha aprobado los Presupuestos Generales del Estado (PGE) por amplia mayoría, nada menos que 188 votos a favor de 11 partidos políticos. Esto puede significar con casi toda seguridad que habrá gobierno de Progreso del PSOE y UNIDAS PODEMOS hasta diciembre del 2023, con gran cabreo de la derecha PP, Vox y Cs.
    Eldiario.es, 4 dic. 2020

  • Sahara Occidental : «¡Ni paz, ni calma, el Sáhara no se calla!»

    FETESA, un festival de teatro escolar que promueve el intercambio cultural entre las escuelas del Sáhara y las de España, reivindica el arte como herramienta social y destaca el compromiso de la sociedad valenciana con el pueblo saharaui.

    Por FETESA
    Mientras centenares de jóvenes saharauis se dirigen al frente para combatir la ocupación marroquí, un pequeño grupo de menores refugiados asisten por la tarde a la primera escuela de teatro en el campamento de Smara. Agleijilha y Mouloud, sus profesores, les esperan cada martes y jueves por la tarde para desenfundar el arma que mejor saben usar: el arte. La escuela 17 de junio abrió sus puertas a finales de 2019 con el propósito de ofrecer una educación artística a una infancia que ya había empezado a interesarse en el arte dramático tras su participación en FETESA, un festival internacional de teatro escolar que surge en 2013 como iniciativa de la compañía de teatro valenciana La Monda Lironda Teatre. Esta compañía, integrada por profesionales de las Artes Escénicas y las Ciencias Sociales, actúa con una convicción: «El arte es una manifestación política y social».
    Su concepción del arte como una herramienta transformadora y generadora de nuevos aprendizajes, les ha impulsado a crear programas de intervención social dirigidos a estimular el conocimiento y desarrollo personal y social de la juventud. Hasta ahora, la organización de FETESA ha sido uno de sus proyectos más ambiciosos en este ámbito, convirtiendo el teatro en un punto de encuentro entre culturas como puente entre los escolares saharauis y la sociedad valenciana, así como una vía de mediación en el contexto del conflicto de Sahara Occidental. La oportunidad de hacer teatro ha permitido a los más pequeños contar sus experiencias y manifestar sus sentimientos, voces infantiles que se pierden en la inmensidad del desierto. Aisa, de apenas 12 años, ataviada con una bandera saharaui, declama desde el escenario: «Si un niño no tiene país nadie se imagina su dolor y su deseo. ¿Cuándo voy a llegar a mi país? ¿Cuándo voy a pisar mi tierra? ¿Cómo es mi tierra? No sé si es grande o pequeña, pero ojalá que todo el mundo sienta lo que sentimos nosotros los niños saharauis, las ganas que tenemos de ir a nuestra tierra». Y el público, en su mayoría niños y niñas de corta edad, aplauden y vitorean emocionados.
    Un confinamiento de cuatro décadas
    FETESA nació en el limbo de un campamento de refugiados, en colaboración con una población cuya generosidad y paciencia les ha mantenido a la espera de una solución política que les devuelva el derecho a su tierra durante más de 40 años. Después de que el 26 de febrero de 1976 España se retirara de Sahara Occidental, territorio que había colonizado un siglo atrás, las acciones armadas emprendidas por el Estado marroquí dieron lugar a 16 años de guerra y obligaron a huir a más de 40.000 personas en dirección a la frontera con Argelia. En la actualidad, Sahara Occidental, dividido entre las zonas ocupadas por Marruecos, las controladas por el Frente Polisario y los campamentos de refugiados del sur de Argelia, es oficialmente el último territorio no descolonizado de África. Durante la década de los 80, Marruecos construyó un muro minado de 2.700 kilómetros con el fin de detener los avances del Frente Polisario.
    En 1991 se firmó un acuerdo de alto el fuego y se creó la Misión de las Naciones Unidas para la celebración de un referéndum de autodeterminación en Sahara Occidental (MINURSO) como solución al conflicto. La consulta, sin embargo, continúa sin celebrarse. La negativa de Marruecos durante las últimas tres décadas y el silencio cómplice del Gobierno español mantienen bloqueada esta opción. Ahora se han reavivado las llamas de la guerra y una población extremadamente vulnerable se encuentra ante la pesadilla de un nuevo conflicto bélico.
    Durante el pasado mes de octubre comenzó una protesta civil de saharauis bloqueando una carretera en un área desmilitarizada, Guerguerat, en la frontera con Mauritania. Denunciaban esta brecha ilegal, que usa Marruecos para sus intereses comerciales y para dar salida a los recursos naturales expoliados al pueblo saharaui. Se estima que por dicho paso ilegal, que conecta las zonas ocupadas con África occidental, cruzan más de un centenar de camiones diariamente. La intervención militar de Marruecos contra la población civil saharaui fue el detonante para que el Polisario considerara violado el alto el fuego pactado en 1991 y decretara oficial y unilateralmente el 14 de noviembre el estado de guerra tras 29 años de reivindicación pacífica –Marruecos ha negado la ruptura de dicho alto el fuego.
    Las últimas semanas, se han multiplicado en España las manifestaciones en apoyo a la RASD, República Árabe Democrática Saharaui, y popularizado unos eslóganes que rezan: «Marruecos culpable, España responsable». España todavía es la responsable de proteger los derechos del pueblo saharaui, ya que continúa siendo la potencia administradora. Pero ni los Gobiernos, ni la comunidad internacional están dispuestos a prestar oídos a la reclamación del referéndum que se les prometió.
    Las primeras familias de refugiados saharauis llegaron al desierto de Tinduf en Argelia a mediados de los años 70, en pésimas condiciones, después de haber sido bombardeados por la aviación marroquí. En la actualidad, alrededor de 200.000 personas conviven en los campamentos de refugiados, donde la mayoría de la población no ha cumplido 30 años de edad.
    Teatro en la hamada
    La experiencia de la guerra, tanto como el exilio y la ocupación, permanecen en la memoria colectiva del pueblo saharaui. La población que habita hoy los campamentos de refugiados localizados en la hamada de Tinduf, la zona más inhóspita del desierto de Argelia, ha sido testimonio de situaciones de agresividad hacia su propia persona o la de sus seres queridos, testigos de asesinatos, violaciones y desapariciones en las zonas ocupadas. Mustafá, de mediana edad y baja estatura, camina por el campamento de Smara apoyado en una muleta mientras relata el origen de su cojera: «Durante la Marcha Verde, unos soldados marroquíes entraron en mi casa, abrieron fuego contra todo, también contra la cuna donde yo me hallaba. Mi madre sobrevivió a los disparos, me envolvió en su melfa y salió en busca de ayuda. Un camión del Polisario nos recogió y nos llevó hasta el hospital. Ya nunca pude volver a caminar bien, pero estoy vivo».
    A través de su experiencia de i
    ntervención artística y educativa, desde FETESA explican cómo tras años trabajando en los campamentos saharauis han visto «morir las esperanzas y aumentar la impotencia de un pueblo inmensamente pacífico y paciente». Ya son tres las generaciones de saharauis abandonados a su suerte en los campamentos, con toda expectativa de futuro rota, sin una tierra sobre la que construir proyectos y desarrollarse en paz como sociedad. «¿Cuál es el futuro que nos espera? ¿Seguir viviendo en un campamento de refugiados en el desierto otros 40 años como les ha pasado a nuestros padres?», se pregunta Hafdalá quién desde que nació, hace 25 años, vive en el campamento de refugiados de Smara. Sabe hablar español muy bien, lo hace con acento andaluz, porque lo aprendió en Sevilla, donde estuvo tres veranos con una familia gracias al programa de Vacaciones en Paz.
    La celebración del Festival Internacional de Teatro Escolar Sahara-España ha sido una más de las manifestaciones de resistencia pacífica sostenidas por el pueblo saharaui. El arte y la educación se han convertido estos últimos años en un altavoz de su causa. El teatro se convierte en una herramienta necesaria para fomentar la paz e impartir justicia social. Pero cuando la justicia no llega, la paciencia se agota. Los temas militares, las banderas saharauis, los cantos de libertad y la evocación de una tierra que no han tenido ocasión de conocer están presentes durante las representaciones.
    «Al principio me impresionaba que los niños interpretaran en el teatro escenas de violencia, muerte o injusticias», relata Rut Doménech, coordinadora de FETESA. «Luego comprendimos que era lo que sabían hacer, lo que les habían transmitido sus padres, lo que vivían recordando cada día de su existencia, y que necesitaban expresarlo porque su vida no era un cuento. En su vida no había hadas, ni magos, ni animales jugando en los bosques. Había viudas y presos políticos», continúa explicando la actriz valenciana.
    Ahora de nuevo se enfrentan a sus sueños rotos. La fantasía representada en el escenario se vuelve real.
    Fuente : Mundo Negro, 4 dic. 2020

    #SaharaOccidental #Polisario #Maroc #Marruecos #WesternSahara

  • Sahara occidental : Des dégâts «considérables» dans les rangs des forces d’occupation

    Les unités de l’Armée populaire de libération sahraouie (APLS) poursuivent les attaques «intenses» sur des bases et positions de l’armée d’occupation marocaine le long du mur de la honte, depuis l’agression marocaine survenue le 13 novembre contre des civils sahraouis manifestant pacifiquement devant la brèche marocaine illégale dans la zone tampon d’el Guerguerat.

    La Défense sahraouie a souligné, dans son communiqué n°21 que «les unités avancées de l’Armée de libération ont bombardé jeudi la zone de Kalb Ennos dans le secteur de Awsard, la zone d’Oum Odken dans le secteur d’Albkari et également la zone de Tnuched dans le secteur de Mehbes». Mercredi, les bombardements des unités de l’APLS ont ciblé «la zone d’Oum Odken dans le secteur d’Albkari, la zone Alfiyine dans le secteur Forsiyah et la zone Leksibiyine dans le secteur Forsiyah». Les attaques ont engendré des dégâts «considérables» matériels et humains dans les rangs des forces d’occupation marocaines, a conclu le communiqué. Elles se poursuivent depuis la violation, par le Maroc, du cessez-le feu signé en 1991 sous l’égide de l’Organisation des Nations unies (ONU). La présence d’une mission onusienne dans la région n’a pas empêché les violations marocaines répétées du dit accord. La Mission n’a, encore moins, pu organiser un référendum d’autodétermination comme le stipule son nom. 
    La raison pour laquelle, il faut élargir le mandat de la Mission des Nations unies pour l’organisation d’un référendum d’autodétermination au Sahara occidental (Minurso) à la surveillance des droits de l’Homme, réclament les Sahraouis. La représentante du Front Polisario en Allemagne, Nadjet Handi, a affirmé jeudi que cette disposition était désormais «un impératif». Invitée de l’émission «Face à face» de la chaîne France 24 en langue arabe, Mme Handi a déclaré: «Nous joignons notre voix à celle des organisations internationales, qui n’ont eu de cesse d’appeler, durant plus de 30 ans, à trouver un mécanisme international indépendant et neutre pour la surveillance des droits de l’Homme au Sahara occidental et le signalement des dépassements enregistrés dans ce domaine».
    Les informations qui nous parviennent des territoires occupés, en proie à un blocus médiatique révèlent l’intensification des perquisitions des domiciles des Sahraouis par les forces d’occupation marocaines, et la poursuite des arrestations arbitraires qui n’ont pas épargné les enfants, outre l’interdiction des observateurs internationaux et des journalistes, voire mêmes les politiques de fouler le sol de la région assiégée». Pour sa part, le Polisario, a-t-elle poursuivi, «n’a jamais caché à l’opinion publique internationale la réalité de ce qui se passait dans la région», soulignant que les autorités sahraouies n’ont jamais fermé la porte devant les observateurs internationaux et les organisations spécialisées venus suivre de près les développements de la situation, sans parler de ses appels incessants à l’élargissement du mandat de la Minurso à la surveillance des droits de l’Homme. S’agissant de la situation dans les camps des réfugiés, la diplomate sahraouie a soutenu qu’ils «sont demeurés ouverts aux les observateurs internationaux, journalistes et visiteurs», évoquant l’existence de rapports indépendants élaborés par des organisations internationales accessibles à tous. Mme Handi est revenue, en outre, sur les appels de certaines parties à la dissolution de la Minurso, en premier lieu le Maroc qui «œuvre en catimini à atteindre cet objectif», affirmant «qu’en dépit de l’échec de la Minurso à s’acquitter de ses missions au Sahara occidental, à savoir l’organisation d’un référendum d’autodétermination et le suivi de l’application de l’accord de cessez-le-feu, il est important de réactiver son rôle et élargir son mandat à la surveillance des droits de l’Homme, tout en maintenant l’organisation d’un référendum d’autodétermination».
    Horizons, 4 déc 2020
    Tags : #SaharaOccidental #Polisario #Maroc #Marruecos #WesternSahara

  • Erdogan espère voir la France «se débarrasser» de Macron «le plus tôt possible»

    Le président turc Recep Tayyip Erdogan a déclaré ce vendredi voir la France « se débarrasser » de Macron « le plus tôt possible ».

    Pour le président turc, « Macron est un problème pour la France. Avec Macron, la France vit une période très dangereuse ».
    En octobre dernier, réagissant à la série de mesures annoncées par Emmanuel Macron au nom de la lutte contre le « séparatisme islamiste », Recep Tayyip Erdogan avait évoqué une « provocation » contre l’Islam de la part du président français et s’était interrogé sur sa « santé mentale ».
    En réaction aux propos de Macron encourageant la publication de caricatures offensantes du Prophète Mohamed (QSSSL), Erdogan a appelé le peuple turc à boycotter les produits français.
    Macron répond à Erdogan
    Le président français Emmanuel Macron, vivement critiqué pour ses propos par plusieurs pays musulmans et arabes, a évité de tacler son homologue turc. Lors de son interview accordée à Brut ce vendredi, Emmanuel Macron a déclaré que « l’invective entre dirigeants politiques n’est pas la bonne méthode ».
    En effet, la tension ne faiblit toujours pas entre les deux dirigeants qui divergent sur plusieurs questions!
    Echourouk Online, 5 déc 2020

  • Soupçons d'espionnage marocain à la Grande Mosquée du Cinquantenaire

    La justice a rendu un avis négatif concernant la reprise des activités de la Grande Mosquée du Cinquantenaire, à Bruxelles. Certains de ses nouveaux dirigeants, qui avaient été désignés pour mettre fin à l’influence de l’Arabie Saoudite, sont soupçonnés d’espionnage pour le compte du Maroc, rapportent vendredi De Morgen et Het Laatste Nieuws.

    En avril dernier, la gestion du lieu de culte, financé depuis des décennies par l’Arabie Saoudite, avait été confiée à l’Exécutif des Musulmans. Ce dernier avait mis en place une direction provisoire, dans l’attente du dépôt d’un dossier de reconnaissance.
    Cette demande a été soutenue par la plupart des autorités concernées, mais le ministre de la Justice Vincent Van Quickenborne (Open Vld) a néanmoins rendu un avis négatif, sur base d’éléments de la Sureté de l’Etat. Ces derniers font état d’une emprise marocaine qui aura pris la suite de l’influence saoudienne. De l’espionnage est même évoqué, la Sureté désignant trois collaborateurs de la mosquée, dont un dirigeant, comme membres des services de renseignement marocains.
    La procédure de reconnaissance est suspendue et le ministre exige de l’Exécutif des Musulmans qu’il fasse le ménage. L’un des espions présumés y siège également et fait partie de l’association censée mettre en place un trajet de formation pour les imams.
    Source : 7sur7, 4 déc 2020
    #Maroc #Belgique #Mosquée #EMB #Terrorisme

  • Maroc : Le Rifain méprisé existe désormais vraiment

    La langue Rifaine, le berbère, langue maternelle de nombreux Néerlandais marocains, n’a jamais été prise au sérieux. Ce n’est que maintenant qu’une grammaire est apparue.

    Les premiers Marocains sont arrivés aux Pays-Bas à la fin des années 1960. Il a ensuite fallu soixante ans avant qu’un livre ne soit publié qui explique comment la langue que la plupart des Néerlandais marocains parlent à la maison, la variante rifaine du berbère, est structurée grammaticalement. Ce livre, Une introduction à Tarafiyt Berber, a été publié en Allemagne (Ugarit-Verlag) et a été compilé par deux Néerlandais: Khalid Mourigh et Maarten Kossmann.

    Un tel livre n’a jamais été publié au Maroc même. Jusqu’à récemment, le rifainétait considéré comme une langue insignifiante et hors de propos.

    Combien de locuteurs cette langue a-t-elle aux Pays-Bas? «Bonne question», dit Khalid Mourigh sur une terrasse à Leiden. “Personne ne sait. Des recherches ont déjà été menées à ce sujet au début des années quatre-vingt. Ensuite, il s’est avéré que 70 à 80% des Marocains aux Pays-Bas parlaient le rifaine. Depuis lors, ce pourcentage a toujours été maintenu. »

    Il y a maintenant 400 000 Néerlandais marocains. Alors, dont environ 300 000 parlent Riffis? Eh bien non, le nombre est bien sûr inférieur, car le néerlandais est souvent devenu la langue la plus importante pour la jeune génération. Cela ne change rien au fait qu’ils doivent encore faire face à Riffian dans leur environnement immédiat et donc le comprendre ou le maîtriser bien ou moins bien.

    A titre de comparaison: 450 000 Néerlandais parlent le frison, dont 350 000 comme langue maternelle. Les chiffres pour le Riffian sont un peu plus bas, mais pas beaucoup plus bas non plus. Le riffian n’est certainement pas une langue insignifiante aux Pays-Bas.

    Et Mourigh lui-même? Riffi est-il sa langue maternelle? «En tout cas, c’est la première langue que j’entendais enfant. Mais je pense que j’ai aussi beaucoup entendu le néerlandais quand j’étais enfant.

    Donc, fondamentalement, il a deux langues maternelles. «Vous pouvez le voir de cette façon. Nous parlions les deux langues à la maison. Cela allait et venait tout le temps. Ma mère est arrivée aux Pays-Bas très jeune. Elle est allée au lycée ici et a parlé néerlandais avec nous très souvent. Mon père était au début de la vingtaine lorsqu’il est venu aux Pays-Bas. Il parlait principalement berbère. Pour autant que je me souvienne, je parlais généralement le néerlandais moi-même, si je pouvais. Mais avec la famille, il est souvent devenu berbère.

    Au Maroc, on considère généralement que l’arabe et le français sont les «vraies» langues du pays. Berbère, eh bien, c’est parlé, mais pas écrit, et jusqu’à récemment pas du tout utilisé dans l’éducation.

    Dur et implacable

    Lorsque Mourigh a dit à d’autres Marocains aux Pays-Bas qu’il travaillait sur une grammaire du berbère riffien, la réaction a parfois été: le berbère n’a pas de grammaire. «Ma tante, qui parle généralement le néerlandais, mais aussi couramment le berbère, a même dit: le berbère n’existe pas vraiment. Je pense par là qu’elle voulait dire que ce n’est pas écrit.

    L’idée qu’une langue qui n’est pas écrite n’a pas de grammaire est bien sûr absurde. Chaque langue, écrite ou non, a une grammaire dure et implacable.

    L’un des problèmes lors de la rédaction de cette grammaire était que Mourigh et Kossmann devaient choisir l’un des dialectes riffiens. Il n’y a pas de langue standard, pas de riffian communément civilisé, il n’y a que des dialectes. Sans surprise, le choix s’est porté sur le dialecte le plus influent: celui de la ville de Nador – par coïncidence aussi la variante avec laquelle Mourigh lui-même a grandi.

    Vérifié avec les parents

    «Avec cela, vous pouvez vous faire comprendre n’importe où dans le Rif. Il existe toutes sortes d’autres dialectes, mais ils sont tous mutuellement intelligibles. Surtout si vous connaissez d’autres dialectes, si vous les avez déjà entendus. Voilà comment ça marche. Bien sûr, ces différences de dialectes existent toujours aux Pays-Bas. Après une ou deux phrases, vous savez déjà d’où vient quelqu’un, de quelle région. Certains mots, une certaine intonation.

    Mourigh a vérifié certains des exemples de phrases qu’il donne en grammaire avec des membres de sa famille. Pas au Maroc, mais juste ici, aux Pays-Bas. «Je les ai dérangés à ce sujet de temps en temps. Est-ce possible? Pouvez-vous dire ça? Ils ont aimé ça. Bien que cela ne devrait pas prendre trop de temps, bien sûr.

    Quand vous regardez votre langue maternelle en tant que linguiste, que découvrez-vous? «Beaucoup bien sûr. Certaines structures qui sont dans une telle langue, auxquelles vous ne pensez pas en tant que locuteur. Par exemple les pluriels des noms. Il y a tellement de modèles différents. »

    Alors que le néerlandais a deux modèles pluriels majeurs (pluriel op -en et op -s) et quelques modèles mineurs (tels que -eren et -ae), Riffian a des dizaines de modèles. Il utilise des fins, mais aussi des préfixes et des changements de voyelle.

    Changement de clinker élégant
    Le pluriel de papa (doigt) est idudan: il a la terminaison -an, et à côté un préfixe (i-) et aussi un élégant changement de voyelle: le a de papa devient u en idudan.

    D’autres noms font cela complètement différemment. La pierre est azru, la pierre izra. L’âne est agyur, l’âne est igyar. Ur est le cœur, les cœurs déchirés.

    «Intéressant, non? Et oui, alors vous comprenez soudainement pourquoi de nombreuses personnes aux Pays-Bas ont des difficultés avec cela. Vous devez connaître le pluriel de chaque mot, vous ne pouvez pas l’inventer vous-même.

    Une étude menée aux Pays-Bas il y a vingt ans a montré qu’à cette époque, de nombreux enfants maroco-néerlandais ne maîtrisaient pas bien ces formes plurielles. Ils utilisaient souvent le singulier comme pluriel. Ou ils ont utilisé la terminaison plurielle la plus courante pour tous les mots. «Le pluriel normal de aghyur (âne) est ighyar. Mais aux Pays-Bas, vous entendez aussi: ighyaren.

    Beaucoup de contrebande

    Il est également très spécial que les noms peuvent prendre deux formes, selon la façon dont ils sont utilisés dans la phrase. Le mot «homme» a ces deux formes: aayaz et waayaz. Si c’est le sujet avant le verbe c’est aayaz, après le verbe waayaz. Mais en tant qu’objet direct, c’est toujours aayaz. Et après les prépositions presque toujours waayaz. Tenez-vous juste dessus. Ici aussi, une grande partie de la contrebande est faite par les Néerlandais marocains. Il y a de jeunes Marocains qui n’utilisent que la forme aayaz.

    Mourigh a déjà écrit une grammaire. Mais alors d’une langue berbère qu’il ne parlait pas lui-même: Ghomara Berber. Auparavant, il a effectué des travaux de terrain dans une région très reculée du Maroc: une dizaine de villages, loin des routes commerciales, enfermés dans les montagnes. Une île linguistique qui ne cesse de rétrécir. Un seul article a été publié à ce sujet, en 1929.

    «Ils sont assez méfiants là-bas. La plupart des gens ont des problèmes avec le gouvernement parce qu’ils sont de petits producteurs de marijuana. Donc, quand vous arrivez là-bas en tant qu’étranger, ils doivent regarder le chat sortir de l’arbre.

    «J’ai d’abord dû me présenter au kaïd, le gouverneur local, le patron de ce quartier, pour demander la permission. Chaque village a un chef de village. Les chefs de village vont au marché toutes les semaines, puis ils vont toujours au kaïd pour dire comment les choses se passent dans le village. Eh bien, il a juste indiqué à quelqu’un de m’emmener. Je pouvais encore choisir: dans les montagnes ou à la plage. Ensuite, le choix a été fait rapidement, bien sûr.

    «Si alors, la première semaine où j’étais dans ce village, je disais: je suis venu étudier le berbère, j’ai vu comment les gens me regardaient, avec un regard de: non, le gouvernement vous a envoyé à espion.

    La confiance a gagné

    Dans ce domaine également, les gens ne pensaient pas beaucoup à la langue qu’ils parlaient entre eux. “Leur première réaction a été: nous détestons cette langue, que faites-vous avec?”

    Haine?! Oui, ils l’ont dit. Ou ils ont dit: c’est juste quelque chose que nous utilisons entre nous, ce n’est pas plus intéressant. Mais progressivement, Mourigh a réussi à gagner en confiance. «J’ai commencé à demander avec des mots. Après environ trois semaines, nous sommes arrivés au mot «confiance». Puis ils m’ont dit, oui, maintenant on vous fait confiance. Ensuite, ils étaient sûrs que je n’avais aucune autre intention.

    «J’étais dans ce village l’année dernière. Puis j’ai parfois rencontré des gens que je ne connaissais pas. Ensuite, quand j’ai parlé Ghomara Berber, ils m’ont regardé pendant une demi-minute. Vous les avez vus penser: qui est-ce, ça doit être quelqu’un du village, mais je ne le connais pas, comment est-ce possible? Ils ne peuvent pas imaginer un étranger parlant leur langue.

    Retour à la grammaire riffienne. Comment se fait-il qu’il ait été écrit par deux Néerlandais? Pourquoi ne font-ils pas cela au Maroc eux-mêmes? «Dans les années 1970 au Maroc, quelqu’un a obtenu son doctorat en grammaire riffienne, mais la thèse n’a jamais été publiée. Et Maarten Kossmann a déjà écrit un livre sur Eastern Riffi, en français. C’est une variante qui n’est parlée que par une petite minorité aux Pays-Bas, dont beaucoup vivent à Leiden.

    Au Maroc, le riffi est la langue maternelle d’un million et demi à deux millions de personnes. Tout comme aux Pays-Bas, le nombre exact de locuteurs n’est pas tout à fait clair. Au cours des vingt dernières années, une plus grande attention a été accordée aux berbères au Maroc. «Il existe désormais un Institut Royal de la Culture Amazighe: un Institut royal de la culture berbère. Cela fournit du matériel didactique qui peut être utilisé dans les écoles. Ils ont créé une sorte de berbère standard pour cela.

    Ce berbère standard est une langue inexistante. Au Maroc, deux autres langues berbères sont parlées en plus du riffian: le berbère du Moyen Atlas et le berbère du sud du Maroc. Ces langues ne sont pas mutuellement intelligibles. Un berbère du Rif et un berbère du sud ne peuvent pas se comprendre.

    Néanmoins, une langue standard a été créée à partir de ces trois langues. Une sorte de général berbère marocain, qui n’est parlé par personne. Mourigh: «Il y a une idéologie derrière cela: créer l’unité. Peut-être que l’idée est bonne. Mais sa mise en œuvre n’est pas professionnelle. Dans de nombreux endroits, l’enseignement à l’école se limite à chanter des chansons environ une demi-heure par semaine. Le matériel didactique n’est pas suffisant. Et il est souvent enseigné par des professeurs arabophones. C’est donc le chaos.

    Mots inventés

    Depuis quelque temps déjà, le berbère au Maroc est également présent dans la scène de rue, sous la forme de son propre scénario, qui s’appelle Tifinagh. «Lorsque vous vous promenez au Maroc, vous voyez ce script berbère sur tous les bâtiments gouvernementaux. Par exemple: l’Institut de santé publique. Il sera ensuite rédigé en trilingue. En arabe, français et berbère.

    Et souvent, quand vous pouvez lire les trois langues, vous comprenez l’arabe et vous comprenez le français, mais vous ne comprenez pas le berbère parce que ce sont des mots composés. Et parfois, ce berbère n’est que l’arabe, mais écrit en écriture berbère.

    Grâce aux médias sociaux, il y a maintenant un peu plus d’écriture informelle dans Riffian. «Habituellement dans une orthographe composée de la vôtre, qui diffère selon les pays: un Espagnol marocain s’écrit différemment d’un Néerlandais marocain. Pourtant, les gens peuvent se comprendre. »

    Il y a même une petite production littéraire à Riffi. Mourigh a mis en place une boutique en ligne où la plupart de la littérature auto-publiée peut être achetée: poésie, nouvelles, mémoires et même un seul roman. Tous ces livres et livres ensemble remplissent maintenant les trois quarts d’une étagère.

    Quand Mourigh donne une conférence sur Riffian, il dit parfois à propos de cette littérature: “Il y a maintenant plus de gens qui écrivent Riffian que de gens qui lisent Riffian.”

    Source : nrc.nl, 4 déc 2020 (traduction non officielle)

    Tags : Maroc, Rif, Hirak, amazigh; rifain,

  • Protéger les journalistes au Sahara occidental, préviennent des organisations

    Les journalistes sahraouis qui rendent compte de la répression massive contre les civils au Sahara Occidental occupé font eux-mêmes l’objet de répression et d’arrestations arbitraires par les forces marocaines, selon un rapport et un appel public de quatre organisations.

    Ci-dessus: en juin de l’année dernière, le service de presse Smara News dans les territoires occupés a publié une vidéo choquante montrant l’un de leurs propres journalistes, Walid El Batal, avait été traîné hors d’une voiture et battu par la police marocaine. C’est l’un des nombreux cas où l’ONU a émis des déclarations fortes.

    Quatre organisations appellent aujourd’hui les individus et les organisations à agir et à dénoncer le ciblage des journalistes au Sahara Occidental, occupé par le Maroc.

    Le message fait suite à la répression des journalistes sahraouis. Téléchargez le document ici. L’appel est lancé par les deux collectifs de médias sahraouis, Equipe Media et Nushatta Foundation, ainsi que l’ONG espagnole NomadsHRC et le Comité norvégien de soutien au Sahara occidental.

    “Si le Maroc réussit à faire taire leurs voix, le Sahara occidental deviendra complètement noir”, prévient-il.

    Travaillant clandestinement et au péril de leur vie, les journalistes citoyens sahraouis sous occupation rapportent que la répression s’est intensifiée depuis le 13 novembre, date à laquelle un cessez-le-feu de 29 ans entre le Maroc et le Front Polisario, le mouvement de libération sahraoui, a pris fin après le Maroc. a lancé une opération militaire contre les civils sahraouis qui protestaient dans la zone tampon démilitarisée de Guerguerat, à l’extrémité sud du territoire.

    Des journalistes sahraouis et des défenseurs des droits humains rapportent que dans les semaines qui ont suivi le retour au conflit armé, le Maroc a inondé le territoire qu’il occupe avec des véhicules et du personnel militaires et policiers, et des dizaines de jeunes manifestants sahraouis ont été arrêtés lors de descentes massives dans les rues et à domicile. Mais il n’y a pas de témoins extérieurs: les médias internationaux et les observateurs des droits de l’homme sont interdits sur le territoire, et la mission de maintien de la paix des Nations Unies pour le Sahara occidental n’a pas de mandat de surveillance des droits de l’homme. Les journalistes citoyens sahraouis restent l’une des rares sources d’information sur le terrain.

    Le rapport indique que les maisons des journalistes ont été pillées, encerclées et sont sous surveillance constante. Dans la capitale, El Aaiún, des escouades armées et masquées de policiers et d’agents des services de renseignement ont pénétré de force dans les maisons de deux journalistes du collectif de médias Nushatta Foundation et ont terrorisé leurs familles à la recherche des journalistes, qui n’étaient pas chez eux à l’époque. Un troisième journaliste de Nushatta s’est échappé de justesse alors que la police tentait de l’enlever dans une rue, également à El Aaiún. Tous se cachent. Des dizaines de véhicules et d’agents armés ont également encerclé les maisons de deux journalistes d’Equipe Media le jour de leur mariage, menaçant et harcelant les familles et les empêchant d’entrer ou de sortir pendant trois jours.

    La persécution accrue contre les journalistes sahraouis a rendu la documentation des violations des droits humains au Sahara occidental de loin plus difficile, selon le rapport. Si les reportages depuis le territoire étaient déjà très risqués pour les journalistes avant la fin du cessez-le-feu, ils sont désormais extrêmement dangereux et peu ou pas d’activistes médiatiques sont capables de filmer les scènes de violence policière et de répression dans les rues.

    Fonctionnant au grand risque de ce que Reporters sans frontières appelle un «trou noir de l’information», les journalistes citoyens sahraouis sont devenus l’une des rares sources d’information fiables pour les médias extérieurs et les observateurs des droits de l’homme, interdits d’entrée sur le territoire occupé par le Maroc depuis 1975. .

    “Les tentatives du Maroc pour faire taire et empêcher les journalistes sahraouis de rendre compte de la situation ont aggravé le” trou noir de l’information “, offrant au Maroc une impunité quasi totale pour agir contre les Sahraouis, conclut le rapport.

    Il s’agit du deuxième appel public publié en relation avec la récente escalade du conflit du Sahara occidental et la répression observée dans les territoires occupés du Sahara occidental, et fournit également une liste complète des violations des droits de l’homme depuis le 13 novembre ainsi que des informations supplémentaires sur en danger les journalistes sahraouis opérant sur le territoire. Une première version a été publiée le 20 novembre 2020 et est disponible en ligne.

    Ce deuxième appel se concentre sur les journalistes citoyens sahraouis. Avec cet appel, nous appelons les individus et les organisations à prendre des mesures pour dénoncer le ciblage des journalistes sahraouis.

    Fuente : Stottekomiteen for Vest-Sahara

    #SaharaOccidental #Polisario #Maroc #Marruecos #WesternSahara

  • Bruxelles, le ministre refuse la reconnaissance de la Grande Mosquée: également dirigée par des espions marocains

    Le ministre fédéral de la Justice, Vincent Van Quickenborne, a recommandé de ne pas reconnaître officiellement la Grande mosquée de Bruxelles, écrit la VRT . Van Quickenborne (libéral flamand) semble avoir pris la décision de ne pas offrir une grande reconnaissance à la mosquée car selon les rapports des services de renseignement, le Royaume du Maroc exerce une influence dans les activités quotidiennes.

    Après les attentats terroristes de 2016 à Bruxelles et à Zaventem, la Grande Mosquée de Bruxelles a fait l’objet de nombreuses critiques. L’organisation qui dirigeait alors la mosquée, le Centre culturel islamique belge ICCB, aurait reçu son financement de l’Arabie saoudite et aurait été un rempart du salafisme conservateur . Les autorités belges ont déclaré que la situation devait changer et qu’en avril 2019, l’ICCB a dû quitter la mosquée. Finalement, la mosquée a été placée sous la direction de l’Exécutif musulman, l’organe élu représentant les musulmans de Belgique.

    Cependant, il est maintenant apparu qu’il existe d’autres problèmes avec la gestion de la mosquée, cette fois par l’exécutif.

    “La nouvelle direction a déposé une demande de reconnaissance officielle et j’ai recommandé qu’elle ne soit pas accordée car les services de sécurité m’ont informé qu’il y avait une influence du gouvernement marocain”, a déclaré le ministre à la VRT.

    Selon les rapports des services de renseignement, certains membres du conseil musulman, d’origine marocaine, seraient des espions à la solde de Rabat.

    Cependant, la recommandation de M. Van Quickenborne ne signifie pas que la Grande Mosquée devra fermer. Le travail quotidien va continuer, explique la VRT: la procédure officielle sera simplement suspendue. Le refus d’accorder la reconnaissance n’est pas définitif et l’exécutif musulman peut apporter des modifications à sa candidature et proposer de nouveaux noms pour la gestion de la mosquée .

    +31mag.nl, 4 déc 2020

    Tags : Maroc, Belgique, mosquée,

  • L’ONU doit enfin agir au Sahara Occidental


    Alors qu’un conflit gelé depuis longtemps dégèle, il est temps pour l’ONU d’agir avant qu’il ne soit trop tard.

    Alexander Bertschi Wrigley

    L’effondrement récent d’un cessez-le-feu de près de trente ans dans le Sahara occidental disputé risque de se transformer en crise humanitaire et de saper la stabilité régionale. Les hostilités entre le Maroc et le Front Polisario – un mouvement indépendantiste sahraoui – ont repris le mois dernier après la rupture d’un cessez-le-feu en 1991 entre les deux parties. Les tensions qui ont conduit à cette flambée de violence la plus récente ont cependant été maintes fois confrontées au silence du Conseil de sécurité de l’ONU. Les États membres ont toujours choisi de préserver un statu quo intenable. Pendant ce temps, le secrétaire général de l’ONU, Antonio Guterres, n’a pas nommé d’envoyé personnel au Sahara occidental depuis la démission de l’envoyé précédent il y a plus de 18 mois. Les États-Unis et d’autres dirigeants de l’ONU doivent enfin intervenir et agir pour veiller à ce qu’une solution politique mutuellement acceptable au conflit soit trouvée avant qu’il ne soit trop tard.

    Au Sahara occidental, ancienne colonie espagnole, le conflit entre le Maroc et le Front Polisario a véritablement commencé après le retrait de l’Espagne de la région en 1975. Au cours de la guerre qui a suivi, le Maroc a pris le contrôle d’environ 80% du territoire contesté et des dizaines de milliers des Sahraouis ont fui vers des camps de réfugiés de fortune dans le sud-ouest du désert algérien, où ils sont restés ces 45 dernières années. Aceasefire a été signé en 1991 et l’ONU a créé la MINURSO, une mission de maintien de la paix dont le mandat central reste «d’organiser et d’assurer un référendum libre et équitable» sur l’indépendance du territoire.

    Cette dernière série de combats, la plus grave depuis le cessez-le-feu, a commencé à un petit poste frontière dans la zone démilitarisée entre le Sahara occidental et la Mauritanie, où des manifestants sahraouis se sont rassemblés fin octobre pour dénoncer les violations des droits de l’homme largement présumées dans le Sahara occidental sous contrôle marocain. et l’inaction de l’ONU dans l’organisation d’un référendum sur l’indépendance de la région. Le 13 novembre, l’armée marocaine a lancé une opération militaire pour briser ces manifestations par la force. Ces actions ont conduit à un conflit plus large entre le Maroc et le Polisario, qui a déclaré le cessez-le-feu de 1991 «terminé» plus tard dans la journée.

    La situation actuelle au Sahara occidental met en relief les échecs de la diplomatie internationale du Conseil de sécurité de l’ONU et de l’ensemble du système onusien. Près de 30 ans se sont écoulés depuis la création de la MINURSO, mais peu de choses ont changé pour le peuple sahraoui. Le référendum sur l’indépendance promis depuis longtemps ne s’est pas encore concrétisé, et le peuple sahraoui n’est pas plus près de la fin de son exil en Algérie qu’il ne l’était en 1991. Alors qu’un porte-parole du Secrétaire général Guterres a déclaré: «La MINURSO s’est engagée à continuer de s’acquitter de son mandat», il est clair que l’échec abject de la MINURSO dans l’exécution de son mandat est l’une des principales causes de ce redémarrage des hostilités.

    Malgré son échec global, l’ONU a fait des progrès récents vers une solution politique. Le dernier envoyé de l’ONU au Sahara occidental, Horst Köhler, a pu réunir le Maroc et le Front Polisario pour un dialogue constructif à Genève en 2018. Pourtant, depuis la démission de Köhler en mai 2019, le secrétaire général Guterres n’a pas d’envoyé, sabordant ainsi toute dynamique positive potentielle.

    Le Sahara occidental a été victime de la diplomatie intermitente et du statu quo depuis trop longtemps. Les Sahraouis des camps de réfugiés, abandonnés par les diplomates internationaux et les décideurs politiques, ont décidé de prendre leur situation en main dans un ultime effort pour attirer l’attention du monde entier sur leur sort. Ça ne doit pas forcément être comme ça.

    La résurgence des combats au Sahara occidental doit inciter les dirigeants de l’ONU à agir d’urgence. Pour résoudre ce conflit sans perte significative de vies des deux côtés, le Secrétaire général Guterres doit immédiatement nommer un nouvel Envoyé personnel qui pourra convoquer à la fois le Maroc et le Front Polisario pour des pourparlers constructifs. Le Conseil de sécurité de l’ONU doit enfin lancer un processus politique légitime conduisant à un référendum et à une solution mutuellement acceptable. Le moment est venu pour l’ONU d’honorer enfin ses engagements envers le Sahara occidental.

    Alexander Bertschi Wrigley (@BertschiWrigley) est un expert émergent sur l’assistance au secteur de la sécurité au Maghreb avec le Forum on the Arms Trade et est titulaire d’une maîtrise en sécurité internationale avec un accent sur l’Afrique du Nord de Sciences Po Paris.

    Source : Instick Media, 4 décembre 2020

    Tags :

    #SaharaOccidental #Polisario #Maroc #WesternSahara #Morocco



  • Contribución de las mujeres del Sahara Occidental a la paz y la seguridad

     

    Por Minetu Larabas Sueidat

    Introducción : Cómo la guerra conformó el papel de las mujeres saharauis

    El Sáhara Occidental, la ex colonia española, ha estado en la lista de territorios no autónomos de la ONU desde 1963 y sigue siendo uno de los conflictos más antiguos, aunque en gran medida pasado por alto, en África o, como algunos observadores lo llamaron, la última colonia de África. La guerra entre Marruecos y Mauritania y el Frente Polisario, el movimiento de liberación que lideró la lucha del pueblo saharaui por la independencia, duró de 1975 a 1991 (Mauritania se retiró en 1979) y tuvo como resultado que un gran número de refugiados saharauis vivieran en campamentos en Argelia durante casi 44 años, mientras que el resto del pueblo saharaui seguía viviendo bajo la ocupación marroquí. Como respuesta a la guerra, el Frente Polisario proclamó la República Árabe Saharaui Democrática (RASD) en 1975. La RASD es miembro fundador de la Unión Africana y tiene embajadas y representaciones en más de 80 países de todo el mundo.

    La Unión Nacional de Mujeres Saharauis (UNMS) es el ala de mujeres del Frente Polisario. Fundada en 1974, incluye en gran medida a todas las mujeres saharauis en los campos de refugiados saharauis, en los territorios ocupados del Sahara Occidental y a las mujeres saharauis en la diáspora. La UNMS está luchando por la integración política y social de las mujeres, especialmente la promoción de la experiencia de las mujeres saharauis en la paz y la seguridad.

    Las mujeres en el Sáhara Occidental siempre han estado involucradas en cuestiones de paz y seguridad en tiempos de guerra y paz. Durante los años de guerra, mientras los hombres estaban en el frente de batalla, las mujeres saharauis se quedaron solas en los campos de refugiados, que se vieron abrumados por la lucha por la liberación y el desafío de construir la nueva nación saharaui. La UNMS desempeñó un papel importante en la movilización de las mujeres hacia el fortalecimiento de las estructuras y plataformas estatales, alentando la participación de las mujeres en los órganos de gobierno locales, en la administración de los campamentos, el mantenimiento de la seguridad y la solidaridad social, la distribución de ayuda alimentaria, la organización de la vida social y la realización de campañas de alfabetización y educación de mujeres en enfermería y docencia. A lo largo de este período, y a pesar de su difícil situación en el exilio, las mujeres saharauis han demostrado historias inspiradoras de solidaridad y armonía social. Las mujeres, por ejemplo, amamantaban a los hijos de las demás y cocinaban para las otras durante los momentos de dolor y duelo.

    “Por primera vez en su historia, en 2018 el Frente Polisario nombró a una mujer como parte del equipo de negociación del Polisario, que consta de cinco miembros. Este paso se considera un esfuerzo destacado hacia la inclusión de las voces de las mujeres saharauis en las conversaciones de paz con Marruecos lideradas por la ONU ”.

    Logros de paz de las mujeres saharauis y desafíos continuos

    Desde que terminó la guerra, en 1991, y los hombres regresaron a los campos de refugiados, la UNMS ha decidido llevar la lucha de las mujeres a otro nivel: luchar por la contribución justa de las mujeres en la política y la toma de decisiones. Es en este momento que la UNMS se proclama campeona de la Agenda de Mujeres, Paz y Seguridad (MPS) a nivel nacional. Como resultado, la representación de las mujeres hoy es muy prometedora ya que representan el 21% de la plantilla en la Secretaría Nacional del Frente Polisario, el 34% en la Asamblea Nacional, el 100% en las asambleas locales, el 88% en el sector educativo, el 66% en salud, 27% en actividades de acción contra minas y 23% en comunicación. Además, la UNMS ha logrado, mediante el cabildeo dentro de la dirección del Polisario, reforzar la representación de la mujer en los órganos de adopción de decisiones. Por primera vez en su historia, en 2018 el Frente Polisario nombró a una mujer como parte del equipo de negociación del Polisario, que consta de cinco miembros. Este paso se considera un esfuerzo destacado hacia la inclusión de las voces de las mujeres saharauis en las conversaciones de paz con Marruecos lideradas por la ONU.

    Las mujeres saharauis participan en todos los aspectos de la vida social y pública. Por ejemplo, sirven como policías, maestros, médicos y desminadoras. Son un punto de referencia y modelos a seguir para otras mujeres africanas. Sin embargo, las instituciones internacionales y el público aún no han prestado la debida atención a esta experiencia tan rica que describe las luchas y contribuciones de las mujeres.

    A medida que la frustración comienza a extenderse entre los jóvenes en los campos de refugiados y la seguridad en el Sahel se deteriora rápidamente, los jóvenes se vuelven vulnerables a la radicalización. Las mujeres saharauis hacen todo lo posible por dar un excelente ejemplo a sus hijos transmitiendo los valores de la paz y la resistencia no violenta para evitar la desesperación ante circunstancias difíciles. Inspirándose en la Resolución 1325 del Consejo de Seguridad de la ONU (RCSNU), la UNMS ha tomado la iniciativa de un diálogo abierto que integre a hombres y mujeres jóvenes en un intento de crear espacios de manera positiva para el intercambio saludable de ideas sobre cómo reducir la brecha de género. Al mismo tiempo, todos los años, la UNMS utiliza el Día Internacional de la Paz (21 de septiembre) como una ocasión para crear conciencia entre las mujeres líderes en los campos de refugiados saharauis sobre la RCSNU 1325. Es una oportunidad para recordar a la generación más joven de mujeres saharauis sobre la contribución y sacrificios de nuestras madres fundadoras.

    Incluso en el territorio ocupado del Sahara Occidental, donde la vida es mucho más difícil debido al continuo bloqueo de los medios de comunicación, las mujeres saharauis han podido hacer oír su voz a través de manifestaciones pacíficas y huelgas de hambre. La figura más destacada que lidera las protestas no violentas contra Marruecos en las zonas ocupadas por los saharauis es Aminatou Haidar, una activista de derechos humanos que recientemente ganó el premio Right Livelihood Award por su firme acción no violenta, a pesar del encarcelamiento y la tortura, en pos de justicia y autodeterminación para el pueblo del Sáhara Occidental. La historia de Aminatou describe la capacidad de recuperación de las mujeres saharauis que todavía están deseosas de construir la paz y quieren vivir en un mundo de justicia y democracia.

    “La impresionante contribución de las mujeres saharauis en la lucha por la liberación a través de la paz y la resiliencia puede inspirar a otras mujeres y ayudar a romper los estereotipos en torno a las mujeres refugiadas”.

    La RCSNU 1325 es una buena razón para que todas las organizaciones de mujeres contribuyan a la conversación más amplia sobre el logro de la paz y la seguridad en sus posibles comunidades. En el Sáhara Occidental, la UNMS ha utilizado la Agenda MPS como metodología orientadora para lograr el empoderamiento de las mujeres en las áreas de liderazgo, gobernanza, diálogo y mediación. Gracias a la sólida red de alianzas de mujeres, la UNMS tiende a utilizar plataformas internacionales en la RCSNU 1325 para compartir la extraordinaria experiencia de las mujeres saharauis en los campos de refugiados y territorios ocupados del Sáhara Occidental para inspirar a las mujeres refugiadas y desplazadas en todo el mundo. La UNMS está haciendo esfuerzos para cambiar las narrativas y percepciones sobre las mujeres refugiadas de víctimas y figuras de desesperación a militantes resistentes y confiadas que están entusiasmadas por contribuir a la paz mundial.

    Conclusión : Poniendo luz a las contribuciones de las mujeres saharauis a la paz

    Dadas las circunstancias del conflicto olvidado en el Sáhara Occidental, la UNMS todavía tiene muchos desafíos para lograr la plena integración de las perspectivas de género en todos los ámbitos de la vida. Aún quedan muchos esfuerzos por hacer a nivel de liderazgo del Frente Polisario para asegurar que las voces de las mujeres sean escuchadas en la Asamblea Nacional Saharaui, así como en las reuniones de alto nivel de los órganos de toma de decisiones.

    La preparación y el establecimiento de un Plan de Acción Nacional sobre MPS es otro objetivo ambicioso para la UNMS, que necesitará un reconocimiento honesto y justo de las agencias de la ONU dedicadas a los problemas de la mujer. Las organizaciones de mujeres que surgen de territorios no soberanos deben ser acogidas e incluidas en las redes internacionales de mujeres. La UNMS, junto con muchas otras organizaciones de mujeres, representan un gran número de mujeres y han realizado un inmenso trabajo en sus respectivos países.

    La impresionante contribución de las mujeres saharauis en la lucha por la liberación a través de la paz y la resiliencia puede inspirar a otras mujeres y ayudar a romper los estereotipos en torno a las mujeres refugiadas. Al mismo tiempo, las mujeres saharauis de todo el mundo todavía se sienten abandonadas porque sus historias siguen sin ser contadas y la comunidad internacional sigue ignorando su difícil situación. Las mujeres de todo el mundo necesitan que se escuchen sus historias. Esto es fundamental para construir un mundo de paz y seguridad donde la humanidad siempre pueda prevalecer.

    Minetu Larabas Sueidat es la Secretaria General de la Unión Nacional de Mujeres Saharauis (UNMS).

    Fuente : Peace Agency, 4 dic 2020

    #SaharaOccidental #Polisario #Marruecos #WesternSahara #Morocco