Dix ans apr\u00e8s que les gens se sont soulev\u00e9s contre leurs dirigeants, pays apr\u00e8s pays, au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, de la Tunisie \u00e0 l’\u00c9gypte, en passant par le Y\u00e9men et le Bahre\u00efn, que peut-on dire de l’\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9, de la politique et de la religion dans la r\u00e9gion ?<\/p>\n\n\n\n
Pour faire court, les \u00e9v\u00e9nements sociaux, culturels, religieux, politiques et strat\u00e9giques que l’histoire retiendra sous le nom de “printemps arabe” ont provoqu\u00e9 une onde de choc dans toute une r\u00e9gion. Aujourd’hui, l’h\u00e9ritage de cette cha\u00eene d’\u00e9v\u00e9nements est contest\u00e9 et, dans une certaine mesure, encore incertain, mais une chose est claire : les conditions d’engagement en politique dans ces pays ont compl\u00e8tement chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il est vrai que dans de nombreux endroits, comme en \u00c9gypte, nous avons assist\u00e9 \u00e0 un retour \u00e0 une certaine forme d’autoritarisme qui r\u00e9gnait avant que le peuple n’affirme son droit de prendre part \u00e0 la politique au d\u00e9but des ann\u00e9es 2010. Mais les pouvoirs sociaux sont les forces qui \u00e9crivent la version d\u00e9finitive de l’histoire, et ceux-ci ont apparemment \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9s \u00e0 jamais.<\/p>\n\n\n\n
Les citoyens savent d\u00e9sormais que le pouvoir en place est fragile, qu’il peut \u00eatre chancelant et qu’il n’est pas \u00e9ternel. En 2021, la question n’est plus de savoir s’il est possible de renverser un r\u00e9gime, ou du moins de lui faire faire des concessions, mais plut\u00f4t de conna\u00eetre l’analyse co\u00fbts-avantages d’un processus de changement politique. Quel prix les gens sont-ils pr\u00eats \u00e0 payer pour voir leur situation s’am\u00e9liorer ?<\/p>\n\n\n\n
Le pouvoir de la protestation<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le changement le plus \u00e9vident a \u00e9t\u00e9 la red\u00e9finition de l’espace politique dans les soci\u00e9t\u00e9s arabes. Cela a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 \u00e0 maintes reprises dans les ann\u00e9es qui ont suivi 2011, des r\u00e9centes manifestations au Liban et en Irak au mouvement Hirak en Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 travers l’Afrique du Nord et le Moyen-Orient, les protestations et les manifestations de col\u00e8re publique ne sont plus simplement consid\u00e9r\u00e9es comme les signes d’un d\u00e9fi envers les autorit\u00e9s, mais plut\u00f4t comme le signe avant-coureur potentiel d’un soul\u00e8vement, voire d’une r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n Chaque crise sociale ouvre les vannes d’une contestation r\u00e9elle et d\u00e9complex\u00e9e des r\u00e9gimes au pouvoir. M\u00eame l’\u00c9gypte, qui a connu en 2013 un retour \u00e0 un autoritarisme qui ferait p\u00e2lir les r\u00e9gimes pr\u00e9c\u00e9dents dans d’autres pays arabes, n’en est pas exempte. Les activistes et les groupes ont appris \u00e0 s’\u00e9lever contre le gouvernement, souvent au prix de grands risques personnels. Une majorit\u00e9 de citoyens raisonne d\u00e9sormais en fonction de l’hypoth\u00e8se selon laquelle les acteurs qui d\u00e9tiennent actuellement le pouvoir peuvent \u00eatre \u00e9cart\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n La\u00efcit\u00e9 contre religion<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans toute la r\u00e9gion, les sph\u00e8res sociales et politiques sont devenues plus la\u00efques, ce qui est \u00e0 la fois une cause et une cons\u00e9quence du printemps arabe. La pouss\u00e9e vers la d\u00e9mocratisation a aliment\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 aliment\u00e9e par la croyance en une citoyennet\u00e9 \u00e9galitaire. Les r\u00e9gimes, se sentant mis au d\u00e9fi, ont encourag\u00e9 les attitudes et les divisions sectaires, esp\u00e9rant transformer un conflit vertical (entre la soci\u00e9t\u00e9 et l’autorit\u00e9) en une s\u00e9rie de diff\u00e9rends horizontaux (sunnites contre chiites, musulmans contre coptes, Arabes contre Kurdes, etc.)<\/p>\n\n\n\n ). En d’autres termes, en modifiant le r\u00e9cit initial, qui \u00e9tait principalement la\u00efc et reposait sur le progr\u00e8s politique et social, certains r\u00e9gimes ont plac\u00e9 leur survie au-dessus de l’unit\u00e9 de leur pays. La Syrie en est un exemple typique.<\/p>\n\n\n\n Si un certain nombre de groupes religieux, dont les islamistes, ont pris le parti des soul\u00e8vements populaires pendant le printemps arabe, il est n\u00e9anmoins difficile de porter un jugement d\u00e9finitif sur le r\u00f4le de groupes religieux sp\u00e9cifiques, \u00e0 l’\u00e9poque et depuis. Il serait difficile de comparer Ennahda en Tunisie, par exemple, avec le Hamas dans les Territoires palestiniens ou les Fr\u00e8res musulmans en \u00c9gypte, tant la communication, les strat\u00e9gies et m\u00eame les objectifs \u00e0 long terme varient d’un groupe \u00e0 l’autre.<\/p>\n\n\n\n Cela s’explique en partie par le fait que les soul\u00e8vements du Printemps arabe n’\u00e9taient pas religieux par nature ; ils ne se sont jamais construits sur la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9fendre des traditions religieuses, et encore moins une identit\u00e9 musulmane menac\u00e9e. Le discours islamiste n’a pas non plus \u00e9t\u00e9 le moteur de ces changements. Des personnalit\u00e9s et des mouvements religieux ont pris le train en marche, mais ils n’ont jamais r\u00e9ussi \u00e0 contr\u00f4ler la direction de ces mouvements de grande envergure.<\/p>\n\n\n\n Toutefois, dans les d\u00e9mocraties naissantes, \u00e0 commencer par la Tunisie, la phase de distribution du pouvoir a c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 d’autres lois, notamment celles concernant la capacit\u00e9 de siphonner les votes. Les groupes islamistes sont clairement pass\u00e9s ma\u00eetres dans ce jeu, forts de leur capital de puret\u00e9 morale et politique revendiqu\u00e9 et de leurs capacit\u00e9s de mobilisation \u00e9tablies de longue date.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, au cours des dix derni\u00e8res ann\u00e9es, nous avons vu le th\u00e8me de la religion occuper le devant de la sc\u00e8ne, car les r\u00e9volutions sociales, en devenant constitutionnelles et partisanes, se devaient d’aborder la question en m\u00eame temps que les partis islamistes s’int\u00e9graient aux sc\u00e8nes politiques nationales en transition. Aujourd’hui, le fait marquant est ind\u00e9niablement la rupture du paysage islamiste.<\/p>\n\n\n\n La mont\u00e9e du djihadisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bien que le djihadisme soit un \u00e9l\u00e9ment important du paysage politique et religieux dans les pays arabes et ailleurs depuis plusieurs d\u00e9cennies, ce ph\u00e9nom\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 indirectement renforc\u00e9 par les soul\u00e8vements du d\u00e9but des ann\u00e9es 2010.<\/p>\n\n\n\n La mont\u00e9e du djihadisme au cours des dix derni\u00e8res ann\u00e9es est li\u00e9e au fait que certaines parties de ces soci\u00e9t\u00e9s, en particulier les jeunes, ont vu les soul\u00e8vements du Printemps arabe sous deux angles diff\u00e9rents. D’une part, il \u00e9tait clair que les r\u00e9volutions n’allaient pas porter leurs fruits imm\u00e9diatement. D’autre part, elles n’\u00e9taient plus exclusivement ancr\u00e9es dans le temps pr\u00e9sent et dans la soci\u00e9t\u00e9 de leur pays comme cela avait toujours \u00e9t\u00e9 le cas. Une autre utopie existait, et le djihadisme \u00e9tait en concurrence avec celle promise par la r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n En cons\u00e9quence, certains pays comme la Syrie, toujours en proie \u00e0 la guerre civile et \u00e0 une grave crise de souverainet\u00e9, sont devenus des chambres d’\u00e9cho des tensions arabes, voire des laboratoires de propagation de nouveaux types de mouvements violents et radicaux, comme l’illustre le califat de l’\u00c9tat islamique en Syrie et en Irak.<\/p>\n\n\n\n L’ind\u00e9niable violence politico-religieuse survenue depuis 2011, port\u00e9e par les mouvements djihadistes, est \u00e9galement sociale et g\u00e9n\u00e9rationnelle. Le djihadisme atteste du fait que les r\u00e9alit\u00e9s politiques des r\u00e9gions se trouvent actuellement \u00e0 un carrefour sans pr\u00e9c\u00e9dent, entre l’abandon de la religion traditionnelle, la d\u00e9tresse des gouvernements et les nombreuses tensions sociales, \u00e9conomiques et psychologiques qui p\u00e8sent sur des populations enti\u00e8res d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es de voir leurs espoirs se r\u00e9aliser.<\/p>\n\n\n\n The Conversation, 26 mai 2021<\/p>\n\n\n\n Etiquettes : Printemps Arabe, Maghreb, Maroc, Alg\u00e9rie, Tunisie, Mauritanie, Libye, Egypte, Syrie, terrorisme, islamisme,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dix ans apr\u00e8s que les gens se sont soulev\u00e9s contre leurs dirigeants, pays apr\u00e8s pays, au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, de la Tunisie…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":85346,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[386],"tags":[6,28,2621,29,367,7,374,108,218,558,31],"class_list":["post-85340","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinions-analyses","tag-algerie","tag-egypte","tag-islamisme","tag-libye","tag-maghreb","tag-maroc","tag-mauritanie","tag-printemps-arabe","tag-syrie","tag-terrorisme","tag-tunisie"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=85340"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85340\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=85340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=85340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=85340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}