par Boudjem\u00e2a Haichour*<\/p>\n
Voil\u00e0 consacr\u00e9 enfin dans les textes officiels en Conseil des ministres, Yennayer, Nouvel An amazigh le 12 janvier de chaque ann\u00e9e, comme journ\u00e9e ch\u00f4m\u00e9e et pay\u00e9e. Cette d\u00e9cision historique confirme l’attachement de notre Nation aux sources plusieurs fois mill\u00e9naires de notre amazighit\u00e9. Elle met fin \u00e0 une situation qui a dur\u00e9 depuis la crise berb\u00e8re de 1949 appelant les dirigeants du Mouvement national de lib\u00e9ration \u00e0 reconna\u00eetre les \u00e9l\u00e9ments de notre identit\u00e9 nationale. Le temps a fini par reconna\u00eetre cette l\u00e9gitime revendication gr\u00e2ce \u00e0 la clairvoyance et au sens des responsabilit\u00e9s de tout un chacun.<\/p>\n
Depuis la ville de Constantine, ville de Massinissa, l’imam Abdelhamid Ibn Badis ne signait-il pas ses contributions dans les journaux de l’\u00e9poque El Mountaqid, Echiheb et El Bassa\u00efr sous la plume d’Ibn Badis le Senhadji, une des tribus berb\u00e8res de notre arbre g\u00e9n\u00e9alogique et socle identitaire de l’Alg\u00e9rie en lutte contre toute forme d’oppression et d’atteinte \u00e0 sa personnalit\u00e9 ? Abdelhamid Ibn Badis, cet infatigable messager de la foi, qui a scrut\u00e9 de son temps les pages de notre histoire, sait combien nous devrions revenir \u00e0 nos sources, lui qui a trouv\u00e9 cette Nation form\u00e9e et existante, qui a sa propre culture, ses habitudes, ses rites, ses mythes et ses m\u0153urs.<\/p>\n
YENNAYER AU PALMARES DE NOTRE HISTOIRE MILLENAIRE<\/p>\n
Et si l’Alg\u00e9rie vient d’inscrire dans le palmar\u00e8s de notre histoire pluris\u00e9culaire une des revendications l\u00e9gitimes de notre peuple en effa\u00e7ant d’une mani\u00e8re irr\u00e9versible ce d\u00e9ni aux racines amazighes de notre peuple, elle tire aussi sa g\u00e9n\u00e9alogie des r\u00e9f\u00e9rents identitaires qu’a \u00e9nonc\u00e9s Ibn Badis dans son tryptique doctrinal. Apr\u00e8s avoir constitutionalis\u00e9 la langue amazighe et son officialisation, l’Alg\u00e9rie vient de r\u00e9habiliter un des fondements de sa personnalit\u00e9 nationale.<\/p>\n
Et pour exprimer aux g\u00e9n\u00e9rations futures cette appartenance g\u00e9n\u00e9alogique, se confirme en plus l’entr\u00e9e en vigueur de Yennayer comme jour de l’An amazigh, avec les pr\u00e9paratifs pour la cr\u00e9ation d’une Acad\u00e9mie de la langue amazighe en plus du Commissariat \u00e0 l’amazighit\u00e9 qui existe d\u00e9j\u00e0 depuis plus de trois d\u00e9cennies.<\/p>\n
Ainsi, aux confluences des grandes civilisations qui ont marqu\u00e9 notre histoire, notre pays est l’un des rares dans le monde \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer trois fois le nouvel an, marquant \u00e0 la fois notre attachement \u00e0 nos valeurs mais \u00e9galement s’inscrivant dans l’humanit\u00e9. Nous venons de f\u00eater le nouvel an dit gr\u00e9gorien le 1er janvier du calendrier gr\u00e9gorien devenant universel ou civil, institu\u00e9 par le pape Gr\u00e9goire XIII en 1582. Evidemment, avec l’arriv\u00e9e des Romains, l’empereur Jules C\u00e9sar avait instaur\u00e9 le calendrier Julien d\u00e8s l’an 45 av. J.-C.<\/p>\n
YENNAYER CELEBRE DANS LA CONVIVIALITE FAMILIALE<\/p>\n
Tout ceci a fait que le calendrier amazigh qui intervient chaque ann\u00e9e le 12 janvier, avait \u00e9t\u00e9 gomm\u00e9 pour laisser place au nouvel an gr\u00e9gorien. Presque partout dans nos r\u00e9gions, Yennayer, qui est le nouvel an amazigh, a \u00e9t\u00e9 toujours c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans la convivialit\u00e9 familiale.<\/p>\n
S’il faut revenir \u00e0 l’histoire, on note que l’av\u00e8nement de Yennayer est intervenu en l’an 951 av. J.-C. En effet, les Imazighen ont eu \u00e0 s’affirmer aux rois pharaons, notamment le rite organis\u00e9 \u00e0 la mort de Namart, p\u00e8re de Sheshanq I, fondateur de la 22e Dynastie des Pharaons. Il faut dire qu’en l’an 950 av. J.-C., \u00e0 la mort du pharaon Psoussenses, un Amazigh nomm\u00e9 Sheshnaq a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au rang de Pharaon d’Egypte. Il devient la premi\u00e8re autorit\u00e9 de toute la r\u00e9gion du Nil en fondant sa capitale Bubastis. Yennayer est une f\u00eate qui plonge ses racines au profond des mill\u00e9naires d’histoire. Comme toute f\u00eate, les gens se soumettent \u00e0 des rites.<\/p>\n
YENNAYER SYMBOLE DE LA RICHESSE ET DE LA FERTILITE<\/p>\n
Yennayar est symbole de la richesse. Le rituel \u00ab asfel \u00bb purifie les lieux et expulse les forces mal\u00e9fiques. A ce jour en Kabylie, chez les Beni Snous dans la r\u00e9gion du Khemis, r\u00e9gion de Tlemcen, dans les Aur\u00e8s, Yennayer est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 avec un couscous \u00e0 la viande provenant d’un animal sacrifi\u00e9 dans le strict respect des croyances marquant l’\u00e9v\u00e9nement. Un bon signe des retrouvailles d’une bonne ann\u00e9e qui commence. Des sept l\u00e9gumes cuits avec de la viande et les pieds de l’animal \u00e9gorg\u00e9, la nouvelle ann\u00e9e apporte son lot de moissons. Mais on pr\u00e9pare des cr\u00eapes (sfendj) et des trids dans certaines localit\u00e9s. En ce jour, on casse les noix, les amandes et on fabrique des g\u00e2teaux avec des \u0153ufs. Toute cette tradition plusieurs fois s\u00e9culaire est suivie dans les hauts lieux de notre pays o\u00f9 la population reste attach\u00e9e \u00e0 cette pratique rituelle.<\/p>\n
AZUL YENNAYER-ASSUGAZ AMAGAZ<\/p>\n
YENNAYER-2970- LA KABYLIE<\/p>\n
AU FIRMAMENT DES ZAOUIAS<\/p>\n
Dans ce moment du nouvel an amazigh, nombreux sont ceux qui se rendent dans les zaou\u00efas qui sont nombreuses dans la r\u00e9gion de la Kabylie telles que : zaouiat Ben Abderrahmane d’A\u00eft Sma\u00efl, de Sidi-Sahnoun de Djama\u00e2 Saharidj, celle du cheikh Mohand Ould Hocine d’A\u00efn El-Hammam ou de Sidi-Ali Moussa des Ma\u00e2tkas, de Sidi Mansour de Timizart, de Sidi-Bahloul d’Azazga, de Sidi Khelifa d’Azefoun, de Cheikh Ouhadj de Djema\u00e2 Saharidj, de Sidi-Beloua de Tizi-Ouzou, la Zaouia de Ouled Ouali Cherif d’Akbou, de Sidi M’hand Ouhedad de Tifra, de Sidi Ahmed Ouyahia d’Amalou, de Sidi Sa\u00efd de Seddouk, de Sidi-El-Djoudi dans la contr\u00e9e du Guergour et d’Amizour, Zaouia Boukharouba des Ouled Rachid, Zaouiat El-Amoura de Sour El-Ghozl\u00e8n, etc.<\/p>\n
En ce nouvel an, il y a beaucoup de chants, de medhs. Le peuple qui f\u00eatera l’ann\u00e9e h\u00e9girienne, consid\u00e8re Yennayer comme une f\u00eate qui s’inspire de nos valeurs ancestrales, de l’amour de la terre depuis la Numidie. Signe de prosp\u00e9rit\u00e9 et de renouveau, Yennayer apportera avec l’aide de Dieu, paix et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de l’\u00e2me. Une pieuse pens\u00e9e \u00e0 tous ceux de nos morts qui ont milit\u00e9 pour l’av\u00e8nement de cette reconnaissance par la Nation. Ainsi se construisent les Nations qui fondent leur existence au respect de leur histoire et de leurs h\u00e9ros.<\/p>\n
YENNAYER PREMIER MOIS DE L’ANNEE DANS LE CALENDRIER AMAZIGH<\/p>\n
Enfin les douze mois du calendrier amazigh : Yennair, Forar, Meghras, Ibrir, Mayyou, Yunyou, Ghuchit, Chtember, Ktober, Wambarr, Djember. Tout cela correspond aux activit\u00e9s agricoles, \u00e0 la fertilit\u00e9 et aux moissons. Ceci pour exprimer que le Nouvel An est une symbolique annonciatrice de l’abondance. Yennair est un retour aux sources, un ressourcement au profond de nos origines amazighes.<\/p>\n
Le peuple alg\u00e9rien f\u00eate le Nouvel An H\u00e9girien en tant que musulman selon le cycle lunaire, c’est l’av\u00e8nement de l’\u00e8re musulmane appel\u00e9e Awwal Mouharam.<\/p>\n
Que cette nouvelle ann\u00e9e amazighe soit pour notre peuple, l’ann\u00e9e de la prosp\u00e9rit\u00e9, toujours dans la r\u00e9conciliation nationale et le grand pardon.<\/p>\n
RESSOURCEMENT RENOUVELE DE NOS RACINES<\/p>\n
Des B\u00e9ni Snous aux confins de la Kabylie en passant par les Aur\u00e8s et la r\u00e9gion Sud de notre pays, les familles alg\u00e9riennes f\u00eatent Yennayer en guise de ressourcement renouvel\u00e9 \u00e0 nos racines. Une f\u00eate o\u00f9 on remet au go\u00fbt du jour les plats de l’art culinaire li\u00e9 avec le rituel ancestral qui l’entoure dans toute la spiritualit\u00e9, la baraqa des saints et l’all\u00e9gresse. Yennayer ce premier mois du calendrier amazigh remonte ses origines depuis les mill\u00e9naires dans cette contr\u00e9e nord-africaine.<\/p>\n
Il faut dire que le calendrier Julien officialis\u00e9 \u00e0 Rome par Jules C\u00e9sar en l’an 45 avant J.C, invent\u00e9 par l’astronome et philosophe grec Sogic\u00e8ne d’Alexandrie, s’inspirant partiellement de l’antique calendrier \u00e9gyptien, qui organise l’ann\u00e9e civile en tentant de l’identifier \u00e0 la seule ann\u00e9e tropique ou ann\u00e9e solaire. Au 2\u00e8me si\u00e8cle avant J.C l’ann\u00e9e se compose d’environ 365,242 jours et l’ann\u00e9e julien en compte 365,25 jours lesquels se d\u00e9composent en 12 mois de 28, 30 et 31 jours ainsi qu’un jour intercalaire tous les quatre ans (ann\u00e9e bissextile).<\/p>\n
Le calendrier julien est le premier construit selon une observation fine de l’\u00e9cliptique solaire. Il est consid\u00e9r\u00e9 aujourd’hui comme calendrier universel ou calendrier gr\u00e9gorien n\u00e9 d’une r\u00e9forme par le pape Gr\u00e9goire XIII le O4 octobre 1582.<\/p>\n
1- (Pour d’amples d\u00e9tails se r\u00e9f\u00e9rer aux computs calendaires, leurs histoires, leurs modes de calcul, leurs correspondances dans l’ouvrage complet de Dershowitz Nachum, Edward M. Reingold Cambridge Universit\u00e9 Press 2007).<\/p>\n
2-Henri Genevois \u00ab Le calendrier agraire et sa composition \u00bb Le Fichier p\u00e9riodique Alger 1975.<\/p>\n
3- Jeannine Droein \u00ab Calendriers berb\u00e8res \u00bb \u00e9tudes berb\u00e8res et chamito-s\u00e9mitiques Louvain 2000.<\/p>\n
Il faut dire que Rome projeta sa puissance en Afrique du Nord dans le cadre d’une politique d’expansion imp\u00e9riale de colonisation de la conqu\u00eate de Carthage (146 avant J.C) au d\u00e9membrement du royaume numide de Juba 1er (46 avant J.C) et enfin l’administration directe de la Maur\u00e9tanie suite \u00e0 la mort du roi Bocchus 2 (33 avant J.C), Rome \u00e9tablit son empire \u00e0 travers toute l’Afrique du Nord.<\/p>\n
Cette conqu\u00eate est rest\u00e9e cinq si\u00e8cles jusqu’\u00e0 la prise de Carthage par le roi vandale Gens\u00e9ric (439 apr\u00e8s J.C). Donc il existe en Afrique du Nord des traces anciennes de la c\u00e9l\u00e9bration de la f\u00eate du Nouvel An Yennaer appel\u00e9 calendes de janvier chez les romains.<\/p>\n
C’est Tertulien de souche africaine qui nous fournit cet \u00e9l\u00e9ment, n\u00e9 et mort \u00e0 Carthage dans son ouvrage \u00ab De l’Idol\u00e2trie \u00bb compos\u00e9 en 212 apr\u00e8s J.C a \u00e9prouv\u00e9 le besoin de d\u00e9crire ces r\u00e9jouissances.<\/p>\n
Cette illustration concr\u00e8te de la c\u00e9l\u00e9bration des calendes d’Ianiarius se trouve parmi les mosa\u00efques du calendrier mural retrouv\u00e9 sur le site de l’antique Thysdrus (El Jem Tunisie) dat\u00e9 entre 222 et 235 remarquablement bien conserv\u00e9, repr\u00e9sente les quatre saisons et les mois.<\/p>\n
La figure symbolisait Ianiarius qui repr\u00e9sente deux hommes se donnant l’accolade. A l’arri\u00e8re-plan on distingue une \u00abgalette, le reste \u00e9tant des fruits\u00bb. (Voir Christophe Hugoniot dans \u00abRome en Afrique\u00bb Paris Flammarion 2000) et \u00ab\u008cuvres de Tertulien, tome deuxi\u00e8me d’Eug\u00e8ne Antoine Genoude Louis Vives Paris 1852 ainsi que le \u00abcalendrier de Thysdrus\u00bb de Louis Foucher Paris CNRS 2000).<\/p>\n
Enfin une troisi\u00e8me attestation de l’ancrage des c\u00e9l\u00e9brations de la f\u00eate de Ianus dans l’Afrique du Nord de l’\u00e9poque romaine, nous est donn\u00e9e un si\u00e8cle et demi plus tard par Saint Augustin d’Hippone 354\/430) qui condamne les Calendes de Janvier en tant que f\u00eate du Nouvel An comme \u00e9tant des survivances de cultes paiens \u00e0 \u00e9radiquer dans \u00abla Cit\u00e9 de Dieu\u00bb.<\/p>\n
IANIARIUS EST’IL L’ANCETRE DE YENNAYER ?<\/p>\n
Il s’av\u00e8re donc que durant plusieurs si\u00e8cles d’occupation romaine, les f\u00eates d’Ianiarus, anc\u00eatre de Yennayer, ont \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9es en Afrique du Nord. Saint Augustin est la derni\u00e8re source latine africaine \u00e9voquant les calendres de Janvier.<\/p>\n
Avec les \u00abFatihines\u00bb, les adeptes de la \u00abRissala mohamadia\u00bb ram\u00e8nent avec eux le calendrier dit de \u00abl’H\u00e9gire\u00bb dont l’An 1 correspond \u00e0 l’An 622 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne. Le calendrier musulman exclusivement lunaire correspond \u00e0 12 mois soit 354 jours ou 355 jours tous les dix ans, soit 11 de moins que l’ann\u00e9e tropique. Ce calendrier est d\u00e9connect\u00e9 du rythme des saisons, qui d\u00e9pendent du soleil.<\/p>\n
Le premier jour du premier mois de l’ann\u00e9e sont appel\u00e9s \u00ab Al Mouharam \u00bb. Mais la premi\u00e8re trace syst\u00e9matique de la transmission du calendrier julien latin chez les lettr\u00e9s arabophones musulmans se rencontre dans le c\u00e9l\u00e8bre calendrier de Cordoue (Voir l’ouvrage de Charles Pellat \u00ab le calendrier de Cordoue \u00bb Leiden, Brill 1961) connu sous le nom arabe de Rabi Ibn Zayd conseiller dans la cour des califes cordouans Abd Rahman III et Al Hakam II, traduit en latin au XII\u00e8me si\u00e8cle par G\u00e9rard de Cr\u00e9mone.<\/p>\n
Contrairement au calendrier lunaire, c’est le calendrier solaire qui est le plus utilis\u00e9 par les agronomes musulmans d’El Andalous qui permet de suivre les saisons d\u00e9termin\u00e9es par la r\u00e9volution de la Terre autour du Soleil.<\/p>\n
Qu’en est-il alors du vocable \u0091Yennayar\u00bb ? Ce dernier apparait pour la 1\u00e8re fois dans les po\u00e8mes r\u00e9dig\u00e9s par Mohamed Ibn Quzman (1078\/1116), consid\u00e9r\u00e9 comme le ma\u00eetre du genre po\u00e9tique \u00ab zajal \u00bb par opposition \u00e0 la prosodie ou le Mouwachah.<\/p>\n
IBN QUZMAN LE MAITRE POETIQUE DU ZAJAL ET YANNAYER<\/p>\n
Ibn Quzman n’h\u00e9site pas de puiser dans l’arabe populaire andalous d’o\u00f9 il utilisa le terme \u00ab A\u00efd Yannayar \u00bb pour \u00e9voquer la c\u00e9l\u00e9bration Yannayer et d\u00e9crit les diff\u00e9rents fruits consomm\u00e9s par les Cordouans pour l’occasion. Il faut dire qu’\u00e0 partir du XI si\u00e8cle l’Andalousie est int\u00e9gr\u00e9e aux grands empires amazighs almoghavid puis almohad.<\/p>\n
Pour contredire la contribution publi\u00e9e en ligne par Yidir Plantad sur le site \u00abTamazgha.fr\u00bb (Yennayer-histoire d’un mot), il faut qu’il sache que le terme Yennayar qui intervient le 12 Janvier de l’\u00e8re gr\u00e9gorienne est bel et bien d’origine et de filiation amazighe dont les premiers fatihines partis sous le commandement de Tarek Ibn Ziad \u00e9taient comme lui des Imazighen.<\/p>\n
Cette f\u00eate de Yennayar ne peut \u00eatre que berb\u00e8re depuis 950 avant J.C, date \u00e0 laquelle Chechnaq aurait remport\u00e9 la bataille d\u00e9cisive contre les pharaons, soit la 22\u00e8me dynastie, pour faire correspondre le 1er jour de Yennayer.<\/p>\n
* Chercheur Universitaire – Ancien ministre<\/p>\n
Le Quotidien d’Oran, 19 jan 2020<\/p>\n
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