{"id":57189,"date":"2020-10-27T11:14:01","date_gmt":"2020-10-27T10:14:01","guid":{"rendered":"http:\/\/moroccomail.fr\/?p=57189"},"modified":"2020-10-27T11:14:01","modified_gmt":"2020-10-27T10:14:01","slug":"enquete-lislam-au-quotidien-dans-les-pays-du-maghreb","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/2020\/10\/27\/enquete-lislam-au-quotidien-dans-les-pays-du-maghreb\/","title":{"rendered":"Enqu\u00eate : L’Islam au quotidien dans les pays du Maghreb"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019Islam est abord\u00e9 aujourd\u2019hui par la majorit\u00e9 des m\u00e9dias et des \u00e9crivains-penseurs comme une id\u00e9ologie plus que comme une religion.

Le cot\u00e9 religieux pratique se trouve le plus souvent \u2013si non toujours- \u00e9cart\u00e9 au profit de ce que les journalistes et autres \u2018\u2018sp\u00e9cialistes\u2019\u2019 appellent\u2026 les maux de l\u2019Islam ; islamisme et djihadisme en t\u00eate.

Rares sont ceux qui sont all\u00e9s voir du cot\u00e9 de la pratique de la religion par les croyants.

Comment est ce que les musulmans pratiquent leur Islam ?

Comment est ce que ces musulmans regardent certaines institutions de leur religion ?

Comment font-ils pour concilier profane et sacr\u00e9 ?
<\/strong>
Si les r\u00e9ponses \u00e0 ces questions semblent quelques fois \u00e9videntes pour les musulmans du Golf et du Moyen-Orient qui \u2013 \u00e0 force de clich\u00e9s – nous paraissent des religieux purs et durs pour qui le profane ne peut exister en dehors du religieux, le doute s\u2019installe d\u00e8s que l\u2019on s\u2019int\u00e9resse aux pays de l\u2019Afrique du Nord et plus exactement du Maghreb.

Ainsi, l\u2019Alg\u00e9rie qui a v\u00e9cu des \u00ab ann\u00e9es noires \u00bb de terrorisme islamiste, la Tunisie consid\u00e9r\u00e9e comme le pays le plus la\u00efc du monde arabe et le Maroc qui conduit actuellement une exp\u00e9rience de r\u00e9formes religieuses (voir notre dossier) sont autant de terrains o\u00f9 il est fort int\u00e9ressant d\u2019\u00e9tudier la pratique religieuse.

Le sujet vient d\u2019\u00eatre abord\u00e9 par l\u2019hebdomadaire Jeune Afrique qui a consacr\u00e9 dans son 2498\u00e8me num\u00e9ro une enqu\u00eate aux enseignements forts int\u00e9ressants sur la pratique religieuse dans les pays du Maghreb.

Pour les trois pays (Maroc, Alg\u00e9rie, Tunisie), l\u2019enseignement le plus important relev\u00e9 par cette enqu\u00eate est qu\u2019entre ce que pr\u00e9voit la religion et ce qui se fait dans la pratique, il peut y avoir des arrangements et m\u00eame des \u2026 discordances.

Je vous invite \u00e0 d\u00e9couvrir (durant quelques \u00e9pisodes) comment se vit l\u2019Islam au Maghreb. Vous d\u00e9couvrirez notamment que d\u00e9sormais, dans presque tous les domaines, les apparences comptent plus que tout autre chose. Tel est le cas -par exemple- du port du voile et de la fr\u00e9quentation des mosqu\u00e9es les vendredis dans l\u2019ensemble des pays du Maghreb.

Dans la premi\u00e8re partie de l\u2019enqu\u00eate, nous allons d\u00e9couvrir une Tunisie qui semble s\u2019\u00e9loigner d\u2019une la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise pour se rapprocher de la s\u00e9cularisation \u00e0 l\u2019anglo-saxonne.

Pour ce qui est de la deuxi\u00e8me partie, je vous invite \u00e0 d\u00e9couvrir comment apr\u00e8s (et malgr\u00e9) les ann\u00e9es noires du terrorisme islamiste, le religieux regagne de plus en plus l\u2019espace public.

Et pour finir, je vous pr\u00e9senterai dans une troisi\u00e8me partie les statistiques de la pratique religieuse au Maroc. Retenez votre souffle, les chiffres qui nous parviennent du Maroc sont \u2013le moins que l\u2019on puisse dire- tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9lateurs de l\u2019\u00e9tat de la pratique religieuse dans nos pays.

Tunisie : la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise ou s\u00e9cularisation \u00e0 l\u2019anglo-saxonne ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le seul indicateur disponible pour mesurer la pratique religieuse est celui du nombre de mosqu\u00e9es, pass\u00e9 de 2390 en 1987 \u00e0 4483 en 2008. Malgr\u00e9 cette progression significative encourag\u00e9e par l\u2019Etat, qui nomme les imams, et d\u2019apr\u00e8s les statistiques compuls\u00e9e par Jeune Afrique, la Tunisie demeure toutefois le pays Maghr\u00e9bin qui a le plus d\u2019habitants (2230) par lieu de culte comparativement au Maroc (800 habitants) et \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie (615 habitants avant la fermeture d\u2019environ 40 000 lieux de pri\u00e8re dans les ann\u00e9es 1990 pour raison de s\u00e9curit\u00e9). Cette densit\u00e9 de population par mosqu\u00e9e est \u00e9galement sup\u00e9rieure \u00e0 la France la\u00efque, qui compte 1315 habitants par \u00e9glise. \u00bb

Ces chiffres -r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par Jeune Afrique- montrent-ils le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat des tunisiens de la pratique religieuse ?

Je ne le pense pas pour deux raisons :

1- Il est vrai que les mosqu\u00e9es durant les jours de la semaine sont moins remplis que les caf\u00e9s de Tunis et de sa banlieue mais cela n\u2019est pas \u00e0 attribuer \u00e0 la baisse de la pratique religieuse mais plut\u00f4t au fait que cette pratique s\u2019individualise. D\u00e9sormais, beaucoup sont ceux qui pr\u00e9f\u00e8rent accomplir leurs pri\u00e8res chez-eux. Il existe m\u00eame des pratiquants qui n\u2019ont jamais mis les pieds dans une mosqu\u00e9e.

2- Ce constat se v\u00e9rifie si l\u2019on fait la comparaison entre les fid\u00e8les quotidiens des mosqu\u00e9es et ceux du Vendredi. A l\u2019occasion de la pri\u00e8re du Vendredi, toutes les mosqu\u00e9es sans exception affichent complet. Pour manque de place, certains se trouve m\u00eame dans l\u2019obligation de prier sur les trottoirs et rues adjacentes des mosqu\u00e9es.

Faut-il rappeler aussi que c\u2019est le d\u00e9veloppement du nombre des pratiquants des vendredis (\u00e0 cot\u00e9 du port du voile de plus en plus r\u00e9pondu) qui a fait dire \u00e0 certains qu\u2019il existerait un regain de religiosit\u00e9 en Tunisie.

Regain de religiosit\u00e9 ! Info ou intox ?
<\/strong>
Mohamed Kerrou, sociologue tunisien sp\u00e9cialiste de l\u2019islam, n\u2019est pas tout \u00e0 fait d\u2019accord.

Pour lui \u00ab Il n\u2019y a pas de retour du religieux. Ce sont plut\u00f4t les sp\u00e9cialistes qui font un \u2018\u2018retour\u2019\u2019 pour mieux comprendre le ph\u00e9nom\u00e8ne et d\u00e9couvrent, en l\u2019observant avec les instruments des sciences sociales, que ce n\u2019est plus le m\u00eame religieux. Dominent d\u00e9sormais le ritualisme et l\u2019ostentation. Au fond, les gens ne sont pas plus pratiquants et sont plus pr\u00e9occup\u00e9s par la chert\u00e9 de la vie que par l\u2019angoisse m\u00e9taphysique. Ils empruntent le langage religieux pour exprimer leur malaise social. \u00bb

Pour Mr Kerrou, le symbole m\u00eame de ce regain de religiosit\u00e9 en Tunisie, le voile, n\u2019a plus le sens religieux d\u2019autre fois :

\u00ab Aujourd\u2019hui, on n\u2019est plus en pr\u00e9sence du m\u00eame voile, soutient Kerrou. Traditionnellement, il est cens\u00e9 d\u00e9rober le visage et le corps au regard. Or on a actuellement des \u2018\u2018couvre-chefs\u2019\u2019 de couleurs vari\u00e9es, port\u00e9s avec des jeans, des robes, et, m\u00eame \u2026 des strings. Ils montrent plus qu\u2019ils ne cachent\u00bb.

On ne peut qu\u2019\u00eatre d\u2019accord avec ce constat sur le nouveau Hijab, simplement, on ne peut nier, malgr\u00e9 cela, le fait que l\u2019id\u00e9e de porter ce \u2018\u2018couvre-chef\u2019\u2019 vient (dans la majorit\u00e9 des cas) d\u2019une volont\u00e9 de se conformer \u00e0 une obligation religieuse. Ce sentiment-l\u00e0 provient de l\u2019omnipr\u00e9sence d\u2019un discours religieux qui rend le port du voile obligatoire.

D\u2019o\u00f9 le constat fait par certains selon lequel il existerait une influence orientale (\u00e0 travers les cha\u00eenes satellitaires des \u00e9mirs du Golf) sur les tunisiennes, et \u2013partant- un regain de religiosit\u00e9 en Tunisie.

Au-del\u00e0 du port du voile et de la controverse qui l\u2019entoure (regain de religiosit\u00e9 ou pas), ce discours religieux oriental peut-il \u00eatre mena\u00e7ant pour la la\u00efcit\u00e9 en Tunisie ?

\u00ab C\u2019est de l\u2019alarmisme d\u00e9plac\u00e9, r\u00e9pond Kerrou. D\u2019abord, la Tunisie n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 un pays la\u00efc. Contrairement \u00e0 ce qu\u2019on \u00e9crit ici ou l\u00e0, Habib Bourguiba \u00e9tait un musulman moderniste. Et le pr\u00e9sident Ben Ali puise dans l\u2019h\u00e9ritage bourguibien en tenant compte de la tradition du pays. N\u2019oubliez pas que l\u2019Etat tunisien moderne n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 gouvern\u00e9 par des religieux, mais par des civils qui n\u2019ont pas de conflit avec la religion du pays. C\u2019est cela, la s\u00e9cularisation au sens anglo-saxon du terme. Elle est tout simplement plus avanc\u00e9e ici qu\u2019ailleurs dans la r\u00e9gion\u00bb.

Je ne suis pas d\u2019accord pour dire que prendre garde des signes d\u2019une religiosit\u00e9 pouss\u00e9e (\u00e0 l\u2019extr\u00e9misme) est de l\u2019alarmisme d\u00e9plac\u00e9.

Certes, il ne faut pas voir un islamiste int\u00e9griste djihadiste derri\u00e8re chaque barbue ou chaque voil\u00e9e, mais il ne faut pas oublier aussi que ceux qui observent une pratique religieuse fondamentaliste n\u2019auront qu\u2019un pas \u00e0 faire pour se transformer de musulmans pieux \u00e0 islamistes purs et durs.

Alg\u00e9rie : \u2026 et la religion investit l\u2019espace public
<\/strong>
Pour Malek Chebel, anthropologue alg\u00e9rien des religions, \u00ab le vendredi, les mosqu\u00e9es sont prise d\u2019assaut. Mais, dans bien des cas, la fronti\u00e8re entre sinc\u00e9rit\u00e9 et comportement moutonnier n\u2019est pas tr\u00e8s nette\u00bb.

Cette affirmation vaut pour les trois pays du Maghreb (Maroc, Alg\u00e9rie, Tunisie) o\u00f9 les mosqu\u00e9es (sp\u00e9cialement les vendredis) ne d\u00e9semplissent pas.

Seulement, si en Tunisie ou au Maroc cela n\u2019a rien d\u2019une situation exceptionnelle, en Alg\u00e9rie, une signification particuli\u00e8re peut \u00eatre d\u00e9duite de cet \u00e9tat des lieux et ce pour deux raisons.

a) Le pays a connu dans les ann\u00e9es 1990 une d\u00e9cennie noire (dont les cons\u00e9quences et certains aspects continuent jusqu\u2019\u00e0 nos jours) durant laquelle plus de 150.000 alg\u00e9riens (au bas mot) ont trouv\u00e9 la mort.

Principal accus\u00e9 dans cette trag\u00e9die : l\u2019Islam politique et ses agents djihadistes.

Suite \u00e0 ces \u00e9v\u00e8nements, nombreux \u00e9taient ceux qui pensaient que les Alg\u00e9riens finiraient par abandonner cet Islam qui a caus\u00e9 la mort de milliers d\u2019entre eux.

Contrairement \u00e0 ces attentes, et malgr\u00e9 un repli observ\u00e9 au cours de ces ann\u00e9es noires, selon Jeune Afrique, la pratique religieuse et en particulier l\u2019assiduit\u00e9 dans les mosqu\u00e9es serait en forte hausse.

b) L\u2019Alg\u00e9rie, contrairement \u00e0 ses voisins Marocain et Tunisien, se d\u00e9finit en quelque sorte comme r\u00e9publique islamique. En effet \u00ab dans sa proclamation du 1er novembre 1954, le Front de Lib\u00e9ration Nationale (FLN) appelait le peuple \u00e0 se soulever et annon\u00e7ait son objectif : \u2018\u2018l\u2019ind\u00e9pendance par la restauration d\u2019un Etat Alg\u00e9rien souverain, d\u00e9mocratique et social dans le cadre des principes islamiques.\u2019\u2019 L\u2019Alg\u00e9rie n\u2019est donc pas un Etat la\u00efc, et l\u2019islam est l\u2019une des composantes de son identit\u00e9\u00bb.

Ces deux \u00e9l\u00e9ments combin\u00e9s (d\u2019une part un Etat qui se veut islamique et d\u2019autre par une population traumatis\u00e9e par un certain islam, celui des islamistes) font que les Alg\u00e9riens vivent aujourd\u2019hui une situation paradoxale. Ainsi, \u00ab si les fid\u00e8les sont plus nombreux, les bars ne sont pas pour autant vides. Jeudi soir, premier jour du weekend, les boites de nuit de la capitale refusent du monde mais, le lendemain \u00e0 midi, les rues adjacentes aux lieux de culte sont interdites \u00e0 la circulation et livr\u00e9es aux tapis de la grande pri\u00e8re du vendredi. \u00bb

Au del\u00e0 de ce paradoxe \u2013qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 par certains comme l\u2019incarnation m\u00eame de la libert\u00e9 et d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9mancip\u00e9e- le danger r\u00e9side dans l\u2019apparition de certains signes d\u2019islamisation pouss\u00e9e de certaines institutions de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne :

1- C\u2019est le cas pour ce qui est de \u00ab la cr\u00e9ation d\u2019espaces r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 la pri\u00e8re dans des endroits o\u00f9 la chose semblait impensable. Un exemple ? Les si\u00e8ges de certaines r\u00e9dactions de la presse francophone, fief de la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019int\u00e9grisme, en sont aujourd\u2019hui dot\u00e9s \u00e0 la demande des\u2026 journalistes. \u00bb

2- C\u2019est le cas aussi pour ce qui est du comportement de\ncertains agents de l\u2019ordre. En effet, selon certains t\u00e9moignages, \u00ab les plus intol\u00e9rants sont les forces de l\u2019ordre (\u2026) En p\u00e9riode de menstruation, les femmes sont dispens\u00e9es de Ramadan. Celles qui sont surprises entrain de manger en dehors de chez elles sont emmen\u00e9es au poste de police o\u00f9 des \u2018\u2018fliquettes\u2019\u2019 v\u00e9rifient\u2026les bandes hygi\u00e9niques ! Et gare si celles-ci sont immacul\u00e9es. \u00bb

3- Plus inqui\u00e9tant encore, la justice se radicalise et adopte une jurisprudence de plus en plus\u2026 islamis\u00e9e. Ainsi, elle \u00ab a souvent la main lourde pour les contrevenants. Si \u00e0 Bishra (500 km au sud-est d\u2019Alger) la condamnation, le 29 septembre 2008, de six hommes accus\u00e9s de \u2018\u2018non respect d\u2019un fondement de l\u2019Iislam\u2019\u2019 \u00e0 quatre ans de prison ferme a \u00e9t\u00e9 annul\u00e9e en appel, d\u2019autres \u2018\u2018briseurs de Ramadan\u2019\u2019 ont eu moins de chance et purgent encore leur peine avec des d\u00e9tenus de droit commun. Le code p\u00e9nal pr\u00e9voit un emprisonnement de trois \u00e0 cinq ans pour quiconque d\u00e9nigre les pr\u00e9ceptes de l\u2019Islam par voie d\u2019\u00e9crit, de dessin ou de d\u00e9claration publique. C\u2019est de l\u2019interpr\u00e9tation de cet article de loi que d\u00e9coule la jurisprudence qui frappe d\u00e9sormais les non-jeuneurs. \u00bb

Une chose est s\u00fbr, malgr\u00e9 plusieurs d\u00e9cisions prises par les gouvernements alg\u00e9riens successifs et qui visent \u00e0 monopoliser la gestion de la religion (formation et affectation des imams, gestion des mosqu\u00e9es, fermeture des lieux de culte apr\u00e8s les pri\u00e8res\u2026) il semble que \u00ab le spectre du djihadisme plane toujours sur le pays de Bouteflika. \u00bb

Maroc : l\u2019Islam par les statistiques
<\/strong>
Le Maroc est le seul pays arabes pour lequel nous disposons de statistiques sur les pratiques religieuses des marocains.

Trois marocains \u2013Mohamed El Ayadi, historien, Hassan Rachik, anthropologue et Mohamed Tozzy, politologue- nous font d\u00e9couvrir un \u2026 autre Maroc.

Ce travail de recherche nous a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 par le politologue Mohamed Tozy dans une interview accord\u00e9e \u00e0 Hamid Barrada de Jeune Afrique.

Je vous propose ci-dessous les principaux enseignements de cette enqu\u00eate :

* La pri\u00e8re :

– Les marocains prient massivement. Mais le rapport \u00e0 la pri\u00e8re est changeant : on prie, on s\u2019arr\u00eate, on reprend\u2026

– Pour prier, la mosqu\u00e9e n\u2019est pas le lieu principal des d\u00e9votions.

– 15 % des marocains n\u2019ont jamais pri\u00e9, soit environ 2 millions.

– 16 % seulement des hommes fr\u00e9quentent les mosqu\u00e9es (2 % pour les femmes).

– Le Maroc compte 41 755 lieux de culte.

– 25 % seulement accomplissent \u00e0 l\u2019heure dite la pri\u00e8re de l\u2019aube. Seuls 5 % d\u2019entre eux se rendent \u00e0 la mosqu\u00e9e pour le faire.

– La pri\u00e8re du vendredi ne mobilise r\u00e9guli\u00e8rement que la moiti\u00e9 des fid\u00e8les, alors que 37 % ne la font jamais.

* Le je\u00fbne du Ramadan :

– 60 % consid\u00e8rent comme non musulmans ceux qui ne font par le ramadan.

– 82 % sont contrte l\u2019ouverture des caf\u00e9s et restaurants pendant le ramadan.

* Les sources d\u2019informations sur la religion :

– La t\u00e9l\u00e9vision est la principale source d\u2019information pour 40 % des marocains.

– 15 % s\u2019informent aupr\u00e8s de leurs parents.

– 12 % s\u2019informent des livres.

– 11 % s\u2019informent des mosqu\u00e9es.

– 2 % s\u2019informent de l\u2019\u00e9cole.

– Pour les ruraux, ils sont plus de 50 % \u00e0 d\u00e9clarer que la mosqu\u00e9e est leur 1\u00e8re source d\u2019information.

* Les \u00e9coles ou rites (madhib) de l\u2019islam :

– 73 % ignorent leur existence.

– Sur les 24 % qui en connaissent l\u2019existence, 16 % sont capables de les citer.

– 60 % ne connaissent pas les quatre Califes qui ont succ\u00e9d\u00e9 au Proph\u00e8te.

* Musique, cin\u00e9ma, mixit\u00e9 et pr\u00eats bancaire :

– 3 % estiment que la musique est illicite (haram).

– 1 % consid\u00e8re le cin\u00e9ma haram.

– Tous les marocains sont favorable \u00e0 la mixit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole mais ils ne sont que 30 % \u00e0 \u00eatre favorable pour cette mixit\u00e9 sur les plages.

– 52 % pensent que le pr\u00eat bancaire ne pose aucun probl\u00e8me alors que 13 % seulement le consid\u00e8rent illicite.

Que penser des marocains apr\u00e8s ces statistiques. Je laisse la r\u00e9ponse \u00e0 Mr Mohamed Tozy pour lequel \u00ab le Marocain n\u2019agit pas en musulman dans toutes les situations. Il fait scrupuleusement ses cinq pri\u00e8res quotidiennes, il contracte un pr\u00eat bancaire, il appr\u00e9cie le bordeaux, il regarde des films et peut m\u00eame acceptes que sa fille \u00e9pouse un chr\u00e9tien ou un juif pour peu que celui-ci respecte les apparences. \u00bb

Vive l\u2019hypocrisie ?!
<\/strong>
\u00ab Erreur grossi\u00e8re de jugement ! On confond l\u2019incontournable pragmatisme avec une attitude immorale. Ce n\u2019est pas parce qu\u2019on est profond\u00e9ment croyant qu\u2019on doit s\u2019interdire de prendre des libert\u00e9s avec les r\u00e8gles et les dogmes \u00bb.

Parfaitement d\u2019accord avec vous Mr Tozy !

Tous les extraits et citations pr\u00e9sents dans cet article sont issus de l\u2019enqu\u00eate : \u00ab Etre musulman au Maghreb \u00bb publi\u00e9e par Jeune Afrique dans son 2498\u00e8me num\u00e9ro.<\/p>\n\n\n\n

Source : Islamiqua<\/a><\/span>, 2008-2009







<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Islam est abord\u00e9 aujourd\u2019hui par la majorit\u00e9 des m\u00e9dias et des \u00e9crivains-penseurs comme une id\u00e9ologie plus que comme une religion. Le cot\u00e9 religieux pratique se trouve le plus souvent \u2013si non toujours- \u00e9cart\u00e9 au profit de ce que les journalistes et autres \u2018\u2018sp\u00e9cialistes\u2019\u2019 appellent\u2026 les maux de l\u2019Islam ; islamisme et djihadisme en t\u00eate. Rares […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":57194,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,1457,31,1467],"tags":[],"class_list":["post-57189","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-algerie","category-libye","category-maroc","category-mauritanie"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57189\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}