{"id":57088,"date":"2020-10-25T11:30:54","date_gmt":"2020-10-25T10:30:54","guid":{"rendered":"http:\/\/moroccomail.fr\/?p=57088"},"modified":"2020-10-25T11:30:54","modified_gmt":"2020-10-25T10:30:54","slug":"hijab-seduction-et-coquetterie-feminine-en-terre-dislam","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/2020\/10\/25\/hijab-seduction-et-coquetterie-feminine-en-terre-dislam\/","title":{"rendered":"Hijab, s\u00e9duction et coquetterie f\u00e9minine en terre d\u2019Islam"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Par Ikbel AL Gharbi*<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un spectre hante les deux rives de la m\u00e9diterran\u00e9e : c\u2019est le Hijab ou voile islamique. Certains gouvernements l\u2019interdisent comme la Turquie, la Tunisie et la France, d\u2019autres le tol\u00e8rent. Le Hijab est devenu une affaire d\u2019Etat.<br \/><br \/>Au-del\u00e0 des pol\u00e9miques et des controverses, il est utile d\u2019interroger les repr\u00e9sentations culturelles et l\u2019imaginaire arabo- musulman pour mieux cerner cette probl\u00e9matique.      <br \/><br \/>La culture musulmane est marqu\u00e9e par une repr\u00e9sentation st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e d\u2019un \u00e9ternel f\u00e9minin caract\u00e9ris\u00e9  par  la ruse, la coquetterie et la s\u00e9duction.  Et vue que le mot Fitna d\u00e9signe \u00e0 la fois d\u00e9sordre, guerre civile , tentation et s\u00e9duction, le corps f\u00e9minin se trouva, tout le long de l\u2019histoire musulmane inscrit dans le champs de pouvoir.<br \/><br \/>Le d\u00e9sir de cacher ce corps appara\u00eet comme une obsession chez la plupart des<br \/><br \/>Fuquahas  au point que leurs \u00e9crits soient marqu\u00e9s par une invasion massive de la \u00abCharia \u00bb dans la vie priv\u00e9e.   <br \/><br \/>Le Hijab ou voile f\u00e9minin, d\u00e9riv\u00e9 du verbe \u00ab hajaba \u00bb qui veut dire cacher, prot\u00e9ger, s\u00e9parer ; \u00e9tait destin\u00e9, sur un conseil d\u2019Omar Ben Khattab semble- t -il, \u00e0 d\u00e9rober les femmes aux regards des hommes. <br \/><br \/>L\u2019islam a justifi\u00e9 le port du Hijab comme \u00e9tant le plus simple moyen pour les \u00e9pouses du proph\u00e8te de se faire reconna\u00eetre afin qu\u2019elles ne soient point offens\u00e9es.<br \/><br \/>Cette coutume fut presque unanimement suivie par les citadines, surtout de la classe ais\u00e9es qui d\u00e9siraient s\u2019identifier aux m\u00e8res des croyants, cependant ni les paysannes ni les ouvri\u00e8res ne purent l\u2019adopter compl\u00e8tement. <br \/><br \/>Il parait \u00e9vident que le port du voile ne constitue pas un pilier de l\u2019islam, il est, de plus et depuis les origines l\u2019objet d\u2019infinies controverses qui prennent leur source dans trois passages du Coran.<br \/><br \/>La sourate du hijab concerne uniquement les \u00e9pouses du proph\u00e8te. Le hijab y appara\u00eet comme un signe distinctif et honorifique  : \u00ab Quand vous demandez \u00e0 ses \u00e9pouses quelque chose, adressez vous \u00e0 elle derri\u00e8re un rideau (hijab). C\u2019est plus d\u00e9cent pour vos c\u0153urs et pour les leurs \u00bb  (Sourate 33, les Coalis\u00e9s, verset 53).<br \/><br \/>Une \u00e9vocation plus explicite du voile se trouve au verset 59, qui \u00e9largit la recommandation aux femmes proches du proph\u00e8te et \u00e0 toutes les croyantes.<br \/><br \/>Quant au troisi\u00e8me passage il est situ\u00e9 dans la sourate 24, la Lumi\u00e8re, verset 30, 31 qui fixe aux musulmanes la conduite id\u00e9ale \u00e0 tenir pour ne pas exciter la convoitise des hommes.<br \/><br \/>Pour les musulmans tol\u00e9rants, ces versets loin d\u2019imposer le voile aux femmes instaurent plut\u00f4t une nouvelle attitude de d\u00e9cence en public et rompent avec certains rituels ant\u00e9islamiques qui poussaient les femmes, par exemple, \u00e0 se d\u00e9nuder les seins  pour encourager les combattants qui partaient en guerre.<br \/><br \/>Pour d\u2019autres musulmans, adeptes d\u2019une lecture litt\u00e9rale du texte sacr\u00e9, la recommandation concernant les femmes du proph\u00e8te a valeur d\u2019obligation.<br \/><br \/>Pour ces penseurs, la  sharia  doit impr\u00e9gner toute la vie du croyant. Ses directives doivent \u00e9riger toute son exp\u00e9rience quotidienne. C\u2019est pour cette raison qu\u2019en  parcourant certains  textes , on s\u2019aper\u00e7oit  avec surprise que mille et un d\u00e9tails que l\u2019on pensait relever de la sph\u00e8re de la vie priv\u00e9e rel\u00e8vent en fait de la vie publique et politique : intimit\u00e9 du couple, comportement amoureux , tenue vestimentaire parure et ornements, etc.   <br \/><br \/>Toutefois, et en d\u00e9pit des interdits et des restrictions, le conformisme  a toujours \u00e9t\u00e9 une affaire de culture et de milieu.<br \/><br \/>Certaines femmes musulmanes ont toujours voulu \u00eatre libres et s\u00e9duisantes.<br \/><br \/>Elles ont affirm\u00e9 leur personnalit\u00e9 avec leurs allures.<br \/><br \/>&#8211; A l\u2019image de Aicha B Talha petite fille de Abu Bakr, compagnon du proph\u00e8te et ni\u00e8ce d\u2019Aicha m\u00e8re des croyants qui refusa le Hijab. Cette aristocrate alliait \u00e0 la noblesse de sa naissance une fiert\u00e9 d\u2019esprit et une grande beaut\u00e9, qu\u2019elle tenait d\u2019ailleurs \u00e0 laisser admirer. En effet, Aicha refusa de se voiler en d\u00e9clarant avec malice que Dieu dans sa mis\u00e9ricorde l\u2019a cr\u00e9\u00e9e belle et qu\u2019elle d\u00e9sirait montrer son \u0153uvre. <br \/><br \/>Tr\u00e8s coquette, Aicha recherchait les hommages des po\u00e8tes et savait tirer parti des sentiments qu\u2019elle inspirait, au point qu\u2019elle provoqua la destitution du gouverneur de la Mecque Al Hareth el Makhzoumi , qui avait consentit \u00e0 retarder l\u2019heure de la pri\u00e8re pour lui permettre de terminer son \u00ab Tawaf \u00bb (la circulation rituelle autour de la Kaaba).<br \/><br \/> &#8211; Umm Hani, cousine du proph\u00e8te et s\u0153ur d\u2019Ali, \u00e9tait tr\u00e8s coquette.  Elle se paradait dans la rue mi-voil\u00e9e \u00ab On apercevait ses boucles d\u2019oreilles \u00bb relatent les historiens.  Omar Ibn Khattab r\u00e9probateur lui dit \u00ab ton cousin Mohamed ne pourra rien pour toi si tu continues \u00e0 te parer de la sorte \u00bb.  L\u2019envoy\u00e9 de Dieu, loin de bl\u00e2mer sa cousine, r\u00e9torqua avec tendresse : \u00ab j\u2019ai le pouvoir d\u2019interc\u00e9der pour tous les membres de ma famille  \u00bb.<br \/><br \/>&#8211; Sukeina, fille de l\u2019imam Hussein le martyr de Kerbela, arri\u00e8re petite fille du proph\u00e8te Mohamed ne s\u2019est jamais voil\u00e9e et cela malgr\u00e9 sa jeunesse, sa beaut\u00e9 et la noblesse de son rang. Elle refusa \u00e9galement d\u2019abdiquer sa personnalit\u00e9 et ne consentit jamais au principe d\u2019ob\u00e9issance au mari \u00ab Taa \u00bb, ni au droit de ce dernier \u00e0 la polygamie.  Elle stipulait cette contestation de l\u2019autorit\u00e9 masculine dans ses contrats de mariage.   <br \/><br \/>En outre ; en r\u00e9cusant l\u2019institution du Hijab, cette f\u00e9ministe d\u2019avant garde  sapa son symbolisme en tant que s\u00e9paration institutionnelle de deux espaces distincts, un espace priv\u00e9 r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la femme et un espace public g\u00e9r\u00e9 par l\u2019homme.<br \/><br \/>Loin de se soumettre aux lois de la claustration, la p\u00e9tillante Sukeina tenait, en effet, un salon litt\u00e9raire \u00e0 M\u00e9dine et organisait des soir\u00e9es interminables o\u00f9 se c\u00f4toyaient artistes, po\u00e8tes et hommes de Lettres de diverses tendances et de diff\u00e9rentes religions.  Tr\u00e8s fr\u00e9quemment, les grands po\u00e8tes de \u00ab ghazal \u00bb, po\u00e9sie \u00e9rotique, de l\u2019\u00e9cole du Hijaz venaient \u00e0 la r\u00e9sidence de Sukeina r\u00e9citer leurs po\u00e8mes, vanter leurs talents et \u00e9couter les critiques.<br \/><br \/>Aux cot\u00e9s du c\u00e9l\u00e8bre Omar Ibn Abi Rabiaa on cite al Awas, Djarir mais  surtout al Farazdak semble s\u2019y \u00eatre rendu quand il se trouvait dans les lieux.<br \/><br \/>Sukeina ouvrait les discussions, stimulait les d\u00e9bats litt\u00e9raires, \u00e9mettait des remarques, des commentaires sur l\u2019emploi inad\u00e9quat d\u2019un terme, d\u2019un croisement, ou d\u2019un motif inclus dans les vers cit\u00e9s.   <br \/><br \/>Les interventions de Sukeina relevaient une bonne connaissance de la po\u00e9sie et de la culture de son \u00e9poque.<br \/><br \/>Elle a ainsi r\u00e9ussi \u00e0 pr\u00e9server l\u2019\u00e9cole de la po\u00e9sie \u00ab Ghazal \u00bb puisque ses adeptes \u00e9taient prot\u00e9g\u00e9s et encourag\u00e9s en b\u00e9n\u00e9ficiant de la caution des plus hautes sph\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9dinoise.<br \/><br \/>Ces femmes musulmanes auraient pu cristalliser des mod\u00e8les qui nous auraient aid\u00e9es \u00e0 b\u00e2tir des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 les femmes seraient pleinement \u00e9panouies.<br \/><br \/>Ces r\u00e9cits authentiques red\u00e9finissent les rapports de ces soci\u00e9t\u00e9s avec les femmes. S\u00e9duire est ici pris dans le sens de charmer, de fasciner, de plaire. <br \/><br \/>Dans la s\u00e9duction on entre dans un autre enjeu : prendre conscience de son corps pour plaire \u00e0 l\u2019autre.<br \/><br \/>Freud a toutefois apport\u00e9 une contribution ing\u00e9nieuse \u00e0 ce sujet. <br \/><br \/>Il reconna\u00eet au narcissisme un grand pouvoir d\u2019attraction sur les autres. Il d\u00e9montre  par ailleurs que le narcissisme f\u00e9minin est un moyen qu\u2019utilisent les femmes pour compenser leur manque et leur inf\u00e9riorit\u00e9 \u00ab Pour se d\u00e9dommager de leur oppression, elles se consacrent \u00e0 leur beaut\u00e9.  Elles retournent sur leur propre corps un d\u00e9sir qui leur \u00e9tait interdit d\u2019ext\u00e9riorise.<br \/><br \/>Or, la relative \u00e9galit\u00e9 des sexes qui a r\u00e9gn\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque a permis \u00e0 la femme musulmane d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une certaine autonomie affective et c\u2019est pour cette raison que la coquetterie f\u00e9m\ninine rev\u00eat ici un autre sens :<br \/><br \/>Sukaina l\u2019artiste et Aicha la s\u00e9ductrice, en contestant  l\u2019institution tr\u00e8s ambigu\u00eb du Hijab ont senti que si on m\u00e9conna\u00eet  les couleurs et les nuances, si on ne per\u00e7oit plus le chatoiement des \u00e9toffes, quand on ne s\u2019habille plus qu\u2019en uniforme : Bluejean, tenue Mao ou Tchador noir, c\u2019est qu\u2019on est pr\u00eat \u00e0 subir tous les conditionnements et toutes les manipulations. C\u2019est qu\u2019on n\u2019est plus un \u00eatre libre. Car lorsque la norme disciplinaire r\u00e9ussi \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer le quotidien pour quadriller et st\u00e9riliser l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019individu jusqu\u2019\u00e0 dans son corps, son d\u00e9sir, sa sensibilit\u00e9 esth\u00e9tique, bref sa disposition inn\u00e9e au plaisir, elle permet toute les d\u00e9rives totalitaires.<br \/><br \/>Et quand la vie quotidienne est \u00e0 ce point appauvrie, l\u2019individu n\u2019a m\u00eame plus la force de demander des comptes \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 mauvaise car il n\u2019a plus le d\u00e9sir du bonheur.  \u00c9videmment cela rend toute d\u00e9sali\u00e9nation improbable. <br \/><br \/>D\u2019instinct, les femmes musulmanes se sont toujours oppos\u00e9es \u00e0 l\u2019uniformisation vestimentaire, sous le khalifat de l\u2019intransigeant Omar B Khattab, elles ont d\u00e9tourn\u00e9 les lois et ont invent\u00e9 la mode \u00ab Kabati \u00bb. Le Kabati \u00e9tait une longue robe moulante et ajust\u00e9e qui ne d\u00e9voile aucune partie du corps f\u00e9minin mais qui \u00e9pouse ses formes  comme une seconde peau.<br \/><br \/>A ce propos l\u2019Imam Malek \u00e9crit  \u00ab j\u2019ai appris que Omar B Khattab a proscrit cette mode f\u00e9minine qui bien qu\u2019elle ne laisse rien transpara\u00eetre d\u00e9voile Tout \u00bb.<br \/><br \/>Ce qui est bien plus s\u00e9duisant  car comme l\u2019observe Barthe c\u2019est la chemise b\u00e9ante qui provoque le d\u00e9sir bien plus que la nudit\u00e9 du corps.<br \/><br \/>A la m\u00eame \u00e9poque d\u2019Omar -et d\u00e9sirant toujours plus de fantaisie- les femmes musulmanes ont d\u00e9voil\u00e9s leurs jambes et ont opt\u00e9 pour l\u2019audacieuse mode de la \u00ab mini jupe \u00bb. Les Fuquahas s\u2019insurg\u00e8rent contre cette mode qu\u2019ils qualifi\u00e8rent de \u00ab Bidaa \u00bb [Innovation].<br \/><br \/>On voit bien que d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019aube de l\u2019islam la mode f\u00e9minine s\u2019est lib\u00e9r\u00e9e de la rigueur de l\u2019orthodoxie et s\u2019est caract\u00e9ris\u00e9 par la recherche de ligne et de volume. <br \/><br \/>Les tenues f\u00e9minines \u00e9taient \u00e9tincelantes. Les mati\u00e8res utilis\u00e9es \u00e9taient des plus nobles, les tissus \u00e9taient raffin\u00e9s : soie mousseline, taffetas, chantoung  satin damass\u00e9, brocart broch\u00e9 d\u2019or et d\u2019argent.<br \/><br \/>Les couleurs \u00e9taient chatoyantes : rose orange et jaune safran, embellissantes, elles \u00e9taient \u00e0 elle seules un maquillage \u00e9clatant.<br \/><br \/>Les tuniques \u00e9taient ajust\u00e9es, parfum\u00e9s de musc ou ambr\u00e9s, d\u00e9cor\u00e9s de po\u00e8mes langoureux et brod\u00e9es de fils d\u2019or et d\u2019argent \u2026      <br \/><br \/>Les tra\u00eenes \u00e9taient interminables.<br \/><br \/>On superpose, on ose, on s\u2019amuse \u2026<br \/><br \/>La fabrication de tissus brod\u00e9s sp\u00e9ciaux avait lieu dans les ateliers de tissage des palais.<br \/><br \/>Cette activit\u00e9 qui d\u00e9buta sous les Umayyades devint un trait courant de la civilisation mat\u00e9rielle de l\u2019islam m\u00e9di\u00e9val. Ces cr\u00e9ations \u00e9taient multiples et vari\u00e9es : brocart \u00ab dibaj \u00bb , satin \u00ab istabrak \u00bb ; soie fine \u00ab harir \u00bb , soie diapr\u00e9e \u00ab wachy \u00bb et autre tissu de luxe  ornaient les gardes robes des nantis.<br \/><br \/>Les v\u00eatements brod\u00e9s \u00e9taient donn\u00e9s en t\u00e9moignage de la faveur royale et faisaient partie des cadeaux diplomatiques courants.   <br \/><br \/>La \u00abKhilaa \u00bb offerte par les \u00e9mirs  \u00e9tait un vestiaire complet. De beaux v\u00eatements \u00e9taient import\u00e9s de tout le monde islamique : De l\u2019Inde venait la Futa, sorte de sari, de la chine venaient les v\u00eatements de plie en tissu huil\u00e9, Mimtari, sorte d\u2019imperm\u00e9able ainsi que toute sorte de tissus nobles tels que le Sharab, Dimyati , Dabiki\u2026 tous en lin.<br \/><br \/>Les chaussures et les sandales devaient \u00eatre choisis parmi un certain nombre de cuir de couleur et de forme, et il \u00e9tait permis d\u2019en porter qui pr\u00e9sentent des combinaisons de couleurs telle que le noir et le rouge ou le noir et le jaune.   <br \/><br \/>La mode des bas emprunt\u00e9e aux persans \u00e9tait aussi bien \u00e9tablie. La lingerie de la musulmane \u00e9l\u00e9gante devait \u00eatre fine et de couleur pastel ou noire.<br \/><br \/>Le v\u00eatement f\u00e9minin s\u2019introduit au double jeu de l\u2019ordre et du d\u00e9sordre, de la soumission \u00e0 la contrainte et de la libert\u00e9. Fid\u00e8le  \u00e0 son essence, il joue subtilement entre l\u2019exhibition et le masque. <br \/><br \/>Flugel compare en ce sens le v\u00eatement \u00e0 un sympt\u00f4me n\u00e9vrotique et notamment \u00e0 la rougeur. Celle ci est \u00e0 la fois un signe excessif de honte, mais en m\u00eame temps comme le montre la psychanalyse, c\u2019est une fa\u00e7on d\u2019attirer l\u2019attention sur soi. <br \/><br \/>Selon Flugel, le v\u00eatement est une rougeur perp\u00e9tuelle sur le corps de l\u2019humanit\u00e9. En isolant un corps ou une partie du corps  il portait immanquablement l\u2019attention sur elle. Par cette dialectique singuli\u00e8re tout v\u00eatement m\u00eame le hijab  cache en m\u00eame  temps qu\u2019il d\u00e9signe.<br \/><br \/>La fantaisie f\u00e9minine s\u2019est aussi manifest\u00e9e au niveau de la coiffure. D\u00e9s l\u2019\u00e9poque  du  proph\u00e8te les femmes utilisaient du vin comme laque pour donner plus de volumes \u00e0 leur chevelure.   <br \/><br \/>Sukaina fille de hussein le martyr de karbala,  qui affichait une coquetterie toute f\u00e9minine, mettait en valeur sa beaut\u00e9 par une coiffure sp\u00e9ciale qui portait son nom \u00ab al turra al sukeyniya \u00bb (les cheveux boucl\u00e9s \u00e0 la Sukeina). Cette coupe \u00e0 la m\u00e8che rebelle  fit fureur aussi bien chez les femmes que chez les hommes.  Jugeant la \u00ab coupe Sukaina \u00bb trop eff\u00e9min\u00e9e, le pieux Khalife Omar B Abdelaziz l\u2019a interdite aux hommes et punissait tout homme coiff\u00e9 \u00e0 la Sukaina \u00e0 \u00eatre ras\u00e9 et flagell\u00e9.<br \/><br \/>L\u2019Histoire atteste que l\u2019\u00e9lan de vie et la vitalit\u00e9 des femmes musulmanes se sont toujours oppos\u00e9s \u00e0 la rigueur de l\u2019orthodoxie.  En militant pour reconqu\u00e9rir socialement leur corps, elles affirment l\u2019unit\u00e9 indissoluble de l\u2019\u00eatre humain : esprit libre dans un corps r\u00e9appropri\u00e9.<br \/><br \/>Ces pratiques si souvent vilipend\u00e9es dont les textes n\u2019ont gard\u00e9 que des traces partielles et partiales nous en donnent la preuve.<br \/><br \/>Ici point de jugement moralisateur, de syst\u00e9matiques querelles entre Anciens et<br \/><br \/>Modernes, comme le voudraient le faire croire bon nombre de chroniqueurs nostalgiques d\u2019un pass\u00e9 mythique, mais seulement un incessant bricolage qui fonde le ph\u00e9nom\u00e8ne vestimentaire f\u00e9minin en une dynamique, parfois turbulente, toujours soumise \u00e0 des r\u00e9am\u00e9nagements.<br \/><br \/><br \/><em>* Ikbal al Gharbi est professeur de psychologie et des sciences de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 L\u2019Institut sup\u00e9rieur des sciences religieuses, ainsi que directrice du Centre de l\u2019innovation p\u00e9dagogique, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Ezzeytouna en Tunisie. Elle est aussi psychologue, docteur en anthropologie, consultante aupr\u00e8s des Nations Unies et elle s\u2019occupe de la r\u00e9forme dans le monde arabe.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Source : <span style=\"text-decoration: underline;\"><a href=\"http:\/\/islamiqua.canalblog.com\/archives\/2008\/12\/15\/11746917.html\">Islamiqua<\/a><\/span>, 15 d\u00e9c 2008<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tags : Islam, Hijab, musulman, femme, proph\u00e8te, sunnite, chiite, burka. burkini, pudeur,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par Ikbel AL Gharbi* Un spectre hante les deux rives de la m\u00e9diterran\u00e9e : c\u2019est le Hijab ou voile islamique. Certains gouvernements l\u2019interdisent comme la Turquie, la Tunisie et la France, d\u2019autres le tol\u00e8rent. Le Hijab est devenu une affaire d\u2019Etat. 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