{"id":51038,"date":"2020-10-05T13:43:56","date_gmt":"2020-10-05T11:43:56","guid":{"rendered":"http:\/\/moroccomail.fr\/?p=51038"},"modified":"2020-10-05T13:43:56","modified_gmt":"2020-10-05T11:43:56","slug":"la-montee-de-latheisme-au-maroc","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/2020\/10\/05\/la-montee-de-latheisme-au-maroc\/","title":{"rendered":"La mont\u00e9e de l’ath\u00e9isme au Maroc"},"content":{"rendered":"\n

par Youssef El Kaidi | 4 octobre 2020<\/em>

L’ath\u00e9isme au Maroc a r\u00e9cemment acquis une visibilit\u00e9 croissante. Les possibilit\u00e9s offertes par les nouveaux m\u00e9dias pour une expression libre et non censur\u00e9e ont ouvert la porte \u00e0 de nombreuses voix dissidentes renon\u00e7ant \u00e0 l’islam et adoptant des valeurs lib\u00e9rales et humanistes, au Maroc et dans le monde arabe.

Depuis l’Antiquit\u00e9, les gens entretiennent l’id\u00e9e d’une divinit\u00e9 (ou divinit\u00e9s) omnisciente, omnipotente et omnipr\u00e9sente qui domine tout et maintient l’ordre de l’univers. Les religions abrahamiques (monoth\u00e9istes), contrairement \u00e0 de nombreux syst\u00e8mes de croyance pa\u00efens (polyth\u00e9istes), se concentrent sur l’existence d’un seul Dieu qui a cr\u00e9\u00e9 les humains pour l’adorer (le Dieu unique) et agir selon les enseignements qu’il a envoy\u00e9s par l’interm\u00e9diaire de ses messagers et proph\u00e8tes. Cette id\u00e9e, cependant, ne fait plus appel aux voix montantes des ath\u00e9es au Maroc et dans le monde arabe, qui semblent avoir \u00abdes probl\u00e8mes plus profonds avec la religion\u00bb et \u00abdes questions ontologiques persistantes sans r\u00e9ponse\u00bb sur le sens de la vie et l’origine de l’univers .

Dans une soci\u00e9t\u00e9 largement conservatrice et religieuse comme le Maroc, l’ath\u00e9isme est toujours un territoire tabou et interdit. Le ph\u00e9nom\u00e8ne, bien que de plus en plus remarquable, est presque compl\u00e8tement \u00e9vit\u00e9 par la plupart des m\u00e9dias officiels au Maroc pour des raisons inconnues, peut-\u00eatre en conformit\u00e9 avec le vieil axiome arabe selon lequel \u00abde nombreux dilemmes sont r\u00e9solus en n’essayant pas de les r\u00e9soudre.\u00bb [1]

Pourtant, que les gens le reconnaissent ou non, le nombre d’ath\u00e9es au Maroc est en augmentation. Ils vivent au sein de la soci\u00e9t\u00e9 et partagent les m\u00eames routes, transports en commun, caf\u00e9s, amphith\u00e9\u00e2tres universitaires et tous les espaces publics et m\u00eame priv\u00e9s. Certains d’entre eux lient leurs croyances ath\u00e9es au secret absolu par crainte d’\u00eatre ostracis\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s, menant une vie de double et d’ambivalence. D’autres, cependant, ont eu le courage de renoncer \u00e0 leur foi avec des identit\u00e9s expos\u00e9es, s’exposant au risque d’\u00eatre pers\u00e9cut\u00e9s, discrimin\u00e9s ou m\u00eame tu\u00e9s par des fanatiques religieux.

De nombreux \u00e9rudits musulmans attribuent le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 la d\u00e9sillusion post-printemps arabe et aux aspirations rat\u00e9es des millions de jeunes qui sont descendus dans la rue pour r\u00e9clamer la d\u00e9mocratie, la justice, les droits de l’homme et l’\u00e9galit\u00e9 des chances. Ils affirment que l’anarchie et l’effusion de sang qui ont suivi le printemps arabe dans de nombreux pays de la r\u00e9gion, ainsi que les promesses politiques non tenues dans les pays moins \u00e9branl\u00e9s par les vents des manifestations populaires, ont eu un impact profond sur la psychologie des jeunes, conduisant \u00e0 un \u00e9tat collectif de frustration, de d\u00e9sespoir et de d\u00e9pression. Ce d\u00e9couragement collectif, selon certains chercheurs, a conduit \u00e0 une r\u00e9volution de la croyance religieuse motiv\u00e9e par le sentiment d’indignation et de ressentiment plut\u00f4t que par la raison et la rationalit\u00e9.

D’autres intellectuels musulmans attribuent le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 l’incapacit\u00e9 du discours religieux traditionnel \u00e0 faire appel aux attentes des citoyens du monde d’aujourd’hui. Ils pensent que ce qui est commercialis\u00e9 et promu par les religieux musulmans \u00e0 travers le monde aujourd’hui est devenu tr\u00e8s aversif et antipathique envers les citoyens musulmans du monde et les natifs de la technologie, car cela ne tient pas compte de leurs pr\u00e9occupations et pr\u00e9occupations contemporaines. Un tel discours reste largement confin\u00e9 dans des textes traditionnels et des ex\u00e9g\u00e8ses qui n’ont que peu ou rien \u00e0 voir avec les questions \u00e9pineuses actuelles. \u00abComment un religieux musulman qui n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 se r\u00e9concilier avec les v\u00eatements d\u2019aujourd\u2019hui comme les costumes et les cravates, en restant envelopp\u00e9 de v\u00eatements d\u00e9mod\u00e9s, peut-il produire un discours opportun?\u00bb on peut demander. Par cons\u00e9quent, beaucoup de gens pensent que les interpr\u00e9tations religieuses fondamentalistes promues par de nombreux dirigeants islamiques embl\u00e9matiques ont contribu\u00e9 \u00e0 l’\u00e9mergence de la vague massive d’ath\u00e9isme et d’agnosticisme non seulement au Maroc, mais dans le monde arabe.

Les facteurs susmentionn\u00e9s sont g\u00e9n\u00e9ralement les raisons attribu\u00e9es \u00e0 la mont\u00e9e de l’ath\u00e9isme dans la r\u00e9gion, selon des intellectuels musulmans. Les ath\u00e9es marocains et arabes affirment cependant que leur probl\u00e8me r\u00e9side dans la religion elle-m\u00eame plut\u00f4t que dans toute autre chose. Ils affirment que la religion est \u00abcr\u00e9\u00e9e par l’homme\u00bb pour de nombreuses raisons scientifiques, historiques et morales.

Hicham Nostic (pseudonyme), l’un des ath\u00e9es marocains les plus influents sur les r\u00e9seaux sociaux aujourd’hui, a \u00e9t\u00e9 un musulman pieux tout au long de sa vie. Il a m\u00eame particip\u00e9 \u00e0 la guerre de Bosnie en tant que djihadiste dans les ann\u00e9es 1990. Pourtant, il a embrass\u00e9 l’ath\u00e9isme apr\u00e8s \u00abavoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9chir\u00e9 par des voix contradictoires et une confrontation claire avec [lui] soi\u00bb, [2] comme il l’\u00e9crit dans son autobiographie, \u00abMudakkirat Kafir Maghribi\u00bb (M\u00e9moires d’un apostat marocain). Ses nombreux doutes sur les principes islamiques fondamentaux et la \u00abcontradiction\u00bb de la morale dans l’Islam l’ont amen\u00e9 \u00e0 la conclusion qu’un \u00abDieu parfait ne laisserait aucune lacune dans sa derni\u00e8re religion\u00bb, comme il le dit dans l’une de ses vid\u00e9os. Dans son autobiographie, Nostic affirme que ces probl\u00e8mes moraux de l\u2019islam ont \u00e9t\u00e9 la goutte qui a bris\u00e9 le dos du chameau.

\u00abLa plus grande chose qui m’a conduit \u00e0 l’ath\u00e9isme est l’aspect moral de l’islam. Comment se fait-il, par exemple, qu’un Dieu mis\u00e9ricordieux et compatissant, dit plus mis\u00e9ricordieux qu’une femme sur son b\u00e9b\u00e9, autorise l’esclavage et le commerce des esclaves sur les march\u00e9s d’esclaves? Comment se fait-il qu’Il autorise le viol des femmes au motif qu’elles ne sont que des captives de guerre? Ces actes ne seraient pas accomplis par un \u00eatre humain mis\u00e9ricordieux et encore moins par un Dieu mis\u00e9ricordieux \u00bb[3], \u00e9crit Nostic.

Un autre ath\u00e9e marocain populaire sur les m\u00e9dias sociaux est Said Ben Jebli, qui a d\u00e9clar\u00e9 son apostasie dans une vid\u00e9o qu’il a publi\u00e9e sur YouTube en 2016. Le renoncement de Ben Jebli \u00e0 l’islam a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s surprenant pour de nombreux Marocains, car il \u00e9tait un membre dirigeant du mouvement islamique connu. au Maroc sous le nom d’Al-Adl wa al-Ihsan (Justice et bienveillance). Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 une figure de proue du mouvement du 20 f\u00e9vrier – inspir\u00e9 par les manifestations du printemps arabe – qui a mobilis\u00e9 des milliers de Marocains pour qu’ils descendent dans la rue en f\u00e9vrier 2011, protestant contre la corruption politique et exigeant une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie.

Ben Jebli pense que la religion telle que nous la connaissons est \u00abla plus grande tromperie\u00bb \u00e0 laquelle l’homme ait jamais \u00e9t\u00e9 soumis. Dans l’une de ses vid\u00e9os, il demande: \u00abNous ne savons rien de Dieu. Il existe, mais pas n\u00e9cessairement comme le d\u00e9crivent les religions. Dans chaque religion, il a une identit\u00e9 et un nom diff\u00e9rents, et parle une langue diff\u00e9rente. . . . Pouvons-nous croire que Dieu est oisif pour continuer \u00e0 changer ses noms comme \u00e7a? \u00bb[4] Ben Jebli nie compl\u00e8tement les religions et les livres sacr\u00e9s, croyant qu’ils ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7us et r\u00e9dig\u00e9s par l’homme. Le Coran, selon lui, \u00abn’est pas la parole de Dieu parce qu’il a des empreintes humaines. La seule chose qui dit que le Coran est la parole de Dieu est le Coran lui-m\u00eame. \u00bb[5]

Le livre de Ben Jebli, \u00abSurat al-lah fi al-Quran wa Sunnah\u00bb (L’image de Dieu dans le Coran et la Sunnah), explore la question de la personnification de Dieu dans l’Islam. Sur la base de son \u00e9tude du Coran et des hadiths, Ben Jebli soutient que l’image de Dieu en tant qu’\u00eatre plus puissant, mais avec la m\u00eame physicalit\u00e9 humaine, est en fait une caricature qui refl\u00e8te \u00abla pauvre imagination humaine\u00bb.
Hicham Nostic, Said Ben Jebli, Ibtissam Lachgar, Qassim El-Ghazzali et bien d’autres militants ath\u00e9es des m\u00e9dias sociaux continuent de propager leur id\u00e9ologie antireligieuse en utilisant des vlogs en direct, des forums de discussion, des d\u00e9bats en ligne, des croquis religieux sarcastiques et des entretiens en ligne avec d’autres Arabes. ath\u00e9es. Ces voix dissidentes attirent de nombreux jeunes \u00e0 travers le monde arabe, ce qui explique la prolif\u00e9ration des plates-formes et des groupes ath\u00e9es sur les r\u00e9seaux sociaux, ainsi que la mont\u00e9e en fl\u00e8che du nombre de leurs abonn\u00e9s et abonn\u00e9s.

Il n’y a cependant pas de statistiques officielles, pas m\u00eame d’estimation, sur le nombre de \u00abnon-croyants\u00bb, ath\u00e9es ou agnostiques au Maroc et dans le monde arabe dans son ensemble. Le sujet reste un \u00e9norme tabou dans ces pays, dont les constitutions se rejoignent presque toutes sur l’id\u00e9e que \u00abl’islam est la religion officielle de l’\u00c9tat\u00bb.

L\u2019article 220 du Code p\u00e9nal marocain dispose que: \u00abQuiconque recourt \u00e0 la violence ou aux menaces pour contraindre une ou plusieurs personnes \u00e0 se livrer \u00e0 ou \u00e0 assister \u00e0 un certain culte, ou pour les emp\u00eacher de le faire, sera puni d\u2019une peine d\u2019emprisonnement de six mois \u00e0 trois ans. et une amende allant de 200 \u00e0 500 dirhams marocains [environ 21 \u00e0 54 dollars EU]. La m\u00eame peine sera inflig\u00e9e \u00e0 quiconque utilise les moyens de s\u00e9duction pour d\u00e9stabiliser la croyance d\u2019un musulman ou le convertir \u00e0 une autre religion. \u00bb[6]

Les militants des droits de l\u2019homme au Maroc affirment que la derni\u00e8re partie de la loi \u00e9tablit la tutelle sur les pens\u00e9es et les convictions des gens et r\u00e9clame la constitutionnalisation du droit \u00e0 la libert\u00e9 de croyance. Ils estiment \u00e9galement que l’expression constitutionnelle \u00abl’Islam est la religion officielle de l’\u00c9tat\u00bb pourrait \u00eatre une entr\u00e9e dans la pers\u00e9cution d’autres minorit\u00e9s non religieuses ou religieuses dans le pays et la violation de leur droit d’avoir des croyances diff\u00e9rentes.

\u2014\u2014

[1] La traduction de l’arabe est de cet auteur.

[2] Hicham Nostik, Mudakkirat Kafir Maghribi (Rabat: Dar al-Watan, 2019) p. 162.

[3] Ibid. (Traduction la mienne)

[4] Traduction de cet auteur

[5] Traduction de cet auteur

[6] Traduction de cet auteur<\/p>\n

Source : Inside Arabia<\/span><\/a>, 4 oct 2020 (traduction non officielle)<\/p>\n

Tags : Maroc, Islam, ath\u00e9isme, musulmans, religion, foi,\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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