{"id":409204,"date":"2025-12-11T21:05:53","date_gmt":"2025-12-11T21:05:53","guid":{"rendered":"https:\/\/moroccomail.fr\/?p=135244"},"modified":"2025-12-11T21:05:53","modified_gmt":"2025-12-11T21:05:53","slug":"le-maroc-a-egalement-joue-un-role-dans-la-traite-transatlantique-des-esclaves","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/2025\/12\/11\/le-maroc-a-egalement-joue-un-role-dans-la-traite-transatlantique-des-esclaves\/","title":{"rendered":"“Le Maroc a \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le dans la traite transatlantique des esclaves”"},"content":{"rendered":"Comment les N\u00e9erlandais turcs et marocains voient-ils les excuses n\u00e9erlandaises pour le pass\u00e9 esclavagiste ? La Turquie et le Maroc devraient-ils faire de m\u00eame pour les crimes pass\u00e9s ? Nous avons parl\u00e9 \u00e0 trois d’entre eux. “Quand je regarde autour de moi, cette conscience historique ne semble pas \u00eatre l\u00e0”

Un “crime contre l’humanit\u00e9”, c’est ainsi que Rutte a qualifi\u00e9 l’esclavage lors de son discours du 19 d\u00e9cembre. La pr\u00e9paration de ces excuses ne s’est pas d\u00e9roul\u00e9e sans heurts, c’est le moins qu’on puisse dire. Par exemple, tous les descendants n’\u00e9taient pas satisfaits de la date du 19 d\u00e9cembre. Certains voulaient aussi voir de l’argent et des \u00ab actes \u00bb. N\u00e9anmoins, les excuses hollandaises ne se sont pas encore av\u00e9r\u00e9es un \u00e9chec et les \u00ab noirs \u00bb et les \u00ab blancs \u00bb semblent se rapprocher.

Comment les N\u00e9erlandais turcs et marocains vivent-ils ce processus d’apologie et de traitement de l’histoire n\u00e9erlandaise ? Une \u00e9mission loin de mon lit ou suivent-ils la discussion de pr\u00e8s ? Et pensent-ils que la Turquie et le Maroc devraient \u00e9galement s’excuser pour, par exemple, la traite marocaine des esclaves ou le g\u00e9nocide arm\u00e9nien ?

‘Bien atterri’

‘La rencontre \u00e9tait sympa, le discours semblait vraiment sinc\u00e8re. Le silence apr\u00e8s a aussi \u00e9t\u00e9 significatif \u00bb, r\u00e9pond Hicham el Ouahabi (22). L’\u00e9tudiante en droit maroco-n\u00e9erlandaise (Universit\u00e9 d’Amsterdam) suit de pr\u00e8s le processus d’excuses du gouvernement pour le pass\u00e9 esclavagiste.

Ouahabi voit le silence apr\u00e8s le discours de Rutte comme un signe que l’excuse \u00ab a bien atterri \u00bb aupr\u00e8s des descendants. \u00ab Tu as vraiment remarqu\u00e9 un rapprochement, mais c’est dommage qu’il y ait eu des objections avant.

De nombreux descendants auraient pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 que Rutte s’excuse le 1er juillet. Une date symbolique, car le 1er juillet 1863, les Pays-Bas abolissent formellement l’esclavage. Ouahabi comprend le symbolisme et la pertinence de cette date. Cependant, il n’est pas d’accord avec cette plainte.

\u00abLe processus d’excuses est quelque chose que vous devriez laisser \u00e0 la partie qui se repent et qui lutte contre la culpabilit\u00e9 et les sentiments de culpabilit\u00e9. Bien s\u00fbr : s’excuser est un processus r\u00e9ciproque qui n\u00e9cessite une consultation appropri\u00e9e. Cependant, cela ne signifie pas que vous devriez \u00eatre dict\u00e9 par des questions telles que “Qui s’excuse ?” et ‘A quelle date cela arrivera-t-il?’ Vous vous demandez peut-\u00eatre quelle valeur ajout\u00e9e les excuses ont si vous n’\u00eates pas responsable vous-m\u00eame. Avec cela, vous ne parlez qu’\u00e0 ces personnes et \u00e0 ces fondations et vous proclamez ce qu’ils veulent entendre.

L’\u00e9crivain et podcasteur turco-arm\u00e9nien-n\u00e9erlandais S\u00fcheyla Yalcin (31 ans, Eindhoven) pense diff\u00e9remment. “La pr\u00e9paration des excuses n’a tout simplement pas \u00e9t\u00e9 correctement r\u00e9fl\u00e9chie. Une s\u00e9ance Catshuis le 8 d\u00e9cembre (la comm\u00e9moration des meurtres de d\u00e9cembre, ndlr) : \u00e0 quel point peut-on \u00eatre ignorant ? Vous avez vraiment besoin de savoir o\u00f9 vous en \u00eates dans des sujets aussi sensibles. Du coup, tout devait arriver tr\u00e8s vite. C’est vraiment grave alors ?

“Les excuses ont \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9es dans la gorge, une forme de violence coloniale”

N\u00e9anmoins, Yalcin pense qu’un “morceau d’histoire” a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit le 19 d\u00e9cembre. Elle a aussi beaucoup aim\u00e9 le discours. \u00abC’\u00e9tait historique, enfin il y avait une reconnaissance pour toutes les souffrances. Bien s\u00fbr, il y a encore des voix qui disent : “Pourquoi seulement maintenant ?” Elle estime que ces groupes critiques (Growth and Prosperity Foundation Suriname, the National Repair Commission Suriname, Keti Koti, Wi Kon Na Wan, Mart Radio, Eer en Herstel et Afro-Caribbean philosophie of life and Spirituality, ndlr), qui sont ‘ qui n’ont pas encore \u00e9t\u00e9 entendus doivent toujours \u00eatre inclus dans le \u00ab processus de suivi \u00bb.

“Pas d’excuses sinc\u00e8res”

La Turco-n\u00e9erlandaise Ayse Semerkand* (26 ans, Eindhoven) dit qu’elle n’a pas suivi de mani\u00e8re intensive la discussion sur les excuses n\u00e9erlandaises pour le pass\u00e9 esclavagiste, car, selon elle, “n’a pas \u00e9cout\u00e9” les communaut\u00e9s noires qui avaient demand\u00e9 des excuses le 1 Juillet. “Les excuses leur sont tellement pouss\u00e9es dans la gorge”, s’indigne-t-elle. “En ce sens, ils \u00e9taient aussi une forme de violence coloniale.”

Elle peut quelque peu comprendre le raisonnement de Ouahabi sur le moment et la sinc\u00e9rit\u00e9 des excuses. \u00ab Si quelqu’un m’a bless\u00e9, n’a pas parl\u00e9 depuis longtemps, mais se pr\u00e9sente soudainement \u00e0 ma porte pour s’excuser\u2026 Oui, c’est toujours g\u00eanant pour le destinataire, m\u00eame si ces excuses sont sinc\u00e8res. Mais encore : quels souhaits devraient conduire ici ? Il semble que ceux qui sont au pouvoir ont maintenant repris le contr\u00f4le.

Semerkand doute du tout de la sinc\u00e9rit\u00e9 des excuses. “Ce ne serait que sinc\u00e8re si Rutte d\u00e9missionnait”, dit-elle. \u00abCe serait un grand acte pour le mot. Ou si la famille royale est abolie, qui s’est enrichie gr\u00e2ce \u00e0 l’esclavage (des recherches sont en cours pour savoir dans quelle mesure cela a \u00e9t\u00e9 le cas, ndlr). Je crois qu’apr\u00e8s douze ans de Rutte il ne reste plus une once de sinc\u00e9rit\u00e9 en lui. Cela ressort \u00e9galement de ce discours interdit, dans lequel les routes pour les r\u00e9parations ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es. Et aussi que Franc Weerwind (un ministre noir D66, ndlr) est envoy\u00e9 au Suriname pour expliquer les excuses\u2026 Qui inventerait une chose pareille ?

Selon Ouahabi, la question des r\u00e9parations est polarisante. \u00ab Cela conduit \u00e0 une certaine acidification du d\u00e9bat. Honn\u00eatement, je ne sais pas quoi en penser. Comment cela peut-il \u00eatre abord\u00e9 concr\u00e8tement ? Comment allez-vous d\u00e9terminer qui obtient quoi ? C’est pourquoi les 200 millions d’euros, via des fonds destin\u00e9s \u00e0 accro\u00eetre la prise de conscience collective du pass\u00e9 esclavagiste n\u00e9erlandais, semblent \u00eatre un bon compromis.

Ouahabi ne voit pas d’inconv\u00e9nient \u00e0 ce que l’argent des r\u00e9parations soit pay\u00e9 sur l’argent des contribuables et qu’il contribue donc lui-m\u00eame. \u00ab Je ne suis plus si n\u00e9erlandais. Il y a des montants plus importants \u00e0 craindre, comme l’accord sur les masques faciaux de Sywert van Lienden et les cinq milliards d’euros (qui ont disparu du minist\u00e8re de la Sant\u00e9 pendant la pand\u00e9mie, ndlr).

Racisme chez les Marocains


En tant que N\u00e9erlandais marocain, Ouahabi ne trouve certainement pas \u00e9trange qu’il suive les nouvelles sur le pass\u00e9 de l’esclavage hollandais. \u00ab Cela devrait int\u00e9resser plus de Marocains. C’est l’histoire du pays o\u00f9 vous vivez. De plus, le Maroc lui-m\u00eame a \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le dans la traite transatlantique des esclaves en raison de sa situation strat\u00e9gique. J’en suis devenu de plus en plus conscient. Mais quand je regarde autour de moi, cette conscience historique ne semble pas \u00eatre l\u00e0 du tout.

Dans la ville marocaine d’ Agadir , il y avait des partis qui fournissaient des esclaves au WIC, tout comme la tribu Ashanti au Ghana l’a fait, selon le militaire Mostafa Hilali dans le panel marginal sur les r\u00e9parations.

Il appelle aussi cyniquement le \u00abracisme anti-noir\u00bb une \u00abchose\u00bb dans la communaut\u00e9 marocaine. Les Noirs sont m\u00e9pris\u00e9s. On les appelle ‘heazzie’ , ce qui signifie ‘noir’. Quelque part, il y a la prise de conscience que cela ne devrait pas et n’est pas autoris\u00e9, mais vous entendez toujours un \u00ab mais \u00bb : \u00ab Mais je ne veux pas que ma petite amie ou ma s\u0153ur rentre \u00e0 la maison avec un homme noir. Le \u00ab mais \u00bb bien connu de : \u00ab Je ne suis pas raciste, mais\u2026 \u00bb, suivi d’une s\u00e9rie d’expressions racistes, de pr\u00e9jug\u00e9s et de st\u00e9r\u00e9otypes.

“Le racisme anti-noir est une ‘chose’ dans la communaut\u00e9 marocaine”

Comme Ouahabi, Yalcin pense qu’il est tout \u00e0 fait normal qu’elle suive la discussion n\u00e9erlandaise sur les excuses de l’esclavage. \u00ab C’est important pour moi parce que je suis n\u00e9 dans ce pays et que je vis ici. Cela inclut l’histoire\n. Quelles histoires sont racont\u00e9es ? Et aux d\u00e9pens de qui ? Je suis un Hollandais turco-arm\u00e9nien. Le pass\u00e9 esclavagiste n\u00e9erlandais n’est techniquement pas mon histoire, mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, il l’est : parce que je vis ici avec les personnes directement impliqu\u00e9es, donc les descendants des auteurs et des victimes.

“Petite autor\u00e9flexion turque”

En tant qu’habitant d’Eindhoven, Yalcin trouve l’histoire n\u00e9erlandaise “non inclusive”. \u00ab \u00c0 l’\u00e9cole, tout \u00e9tait question de succ\u00e8s de Philips, c’est tout . Les voix des victimes ne sont pas repr\u00e9sent\u00e9es dans cette histoire. C’est pourquoi la sensibilisation est si importante. Et si je peux aussi y jouer un r\u00f4le, alors je le ferai. Elle pense \u00e9galement qu’une plus grande attention devrait \u00eatre accord\u00e9e aux esclaves qui se sont rebell\u00e9s, comme le chef rebelle de Cura\u00e7ao Tula .

Elle est double sur les implications du traitement historique entre blanc et noir pour les N\u00e9erlandais turcs. \u00abD’une part, je vois que les Turcs n\u00e9erlandais suivent cette discussion avec une grande passion et essaient d’en tirer des le\u00e7ons. Et qu’ils consid\u00e8rent cela important pour la lutte contre le racisme. Mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, il y a peu d’autor\u00e9flexion turque, qui – je pense – devrait \u00eatre l\u00e0. Il y a aussi du racisme et du racisme anti-noir en Turquie et parmi les Turcs. Le mot n est encore parfois utilis\u00e9; les gens sont \u00e9galement toujours exclus sur la base de leur couleur de peau noire. Ils essaient alors de justifier cela par : \u00ab Je suis aussi discrimin\u00e9, n’est-ce pas ? Ensuite, je pense vraiment: c’est mesurer avec deux poids deux mesures.

Le point le plus sensible, selon Yalcin, est que les Turcs applaudissent les excuses n\u00e9erlandaises, mais font preuve d’incompr\u00e9hension lorsque vous mentionnez les excuses turques pour les crimes turcs dans le pass\u00e9. Il y a une r\u00e9ticence \u00e0 reconna\u00eetre les pages noires de l’histoire de la Turquie, estime-t-elle.

L’\u00c9tat turc nie toujours qu’un g\u00e9nocide ait \u00e9t\u00e9 commis contre les chr\u00e9tiens arm\u00e9niens et assyriens en 1915, pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale. De plus, le g\u00e9nocide de 1937 des Kurdes al\u00e9vis ordonn\u00e9 par Mustafa Kemal Atat\u00fcrk \u00e0 Dersim est un crime ni\u00e9 par la Turquie.

\u00ab L’Empire ottoman, pr\u00e9d\u00e9cesseur de la Turquie, a \u00e9galement colonis\u00e9 d’autres peuples. Cela peut \u00eatre tr\u00e8s bien compar\u00e9 au colonialisme occidental. \u00c9coute, j’aime la Turquie. Mais c’est aussi pour cela que le g\u00e9nocide arm\u00e9nien veut \u00eatre reconnu. La Turquie non. Nous pouvons donc apprendre beaucoup des excuses qui ont \u00e9t\u00e9 faites aux Pays-Bas la semaine derni\u00e8re. J’esp\u00e8re que cela se produira \u00e9galement en Turquie.

Imp\u00e9rialisme

Semerkand voit comment sa famille du c\u00f4t\u00e9 de son p\u00e8re (Turcs) et du c\u00f4t\u00e9 de sa m\u00e8re (N\u00e9erlandais) comprend le pass\u00e9. \u00ab Les deux \u00e9quipes sont plut\u00f4t d\u00e9fensives. C’est douloureux que je ne puisse pas vraiment parler d’histoire avec eux sauf ma m\u00e8re. La plupart des autres familles sont silencieuses.

Ses parents turcs et n\u00e9erlandais pensent qu’il est absurde de s’inqui\u00e9ter de probl\u00e8mes d’un pass\u00e9 lointain. Ou ils regardent avec une certaine nostalgie les jours de gloire de l’Empire ottoman ou de \u00ab l’\u00e2ge d’or \u00bb hollandais. Ils croient que l’imp\u00e9rialisme associ\u00e9 \u00e0 ces p\u00e9riodes et empires a profit\u00e9 aux peuples “sous-d\u00e9velopp\u00e9s” qui \u00e9taient domin\u00e9s. “Le fait que ces peuples demandent maintenant reconnaissance et excuses est rejet\u00e9 comme une ingratitude.”

Le maroco-n\u00e9erlandais Ouahabi ajoute : \u00ab Les Turcs ont souvent le sens de l’histoire, mais ils sont tr\u00e8s partiaux et nationalistes, fiers de leur pass\u00e9. Cela doit changer. Si Rutte peut faire un virage \u00e0 180 degr\u00e9s, les Turcs devraient pouvoir le faire aussi. *Ce n’est pas son vrai nom ; elle craint les r\u00e9actions n\u00e9gatives des membres de sa famille, tant du c\u00f4t\u00e9 \u00ab hollandais \u00bb que du c\u00f4t\u00e9 \u00ab turc \u00bb.

de Kantdrawing, 29\/12\/2022","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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