{"id":370842,"date":"2024-04-05T19:40:03","date_gmt":"2024-04-05T17:40:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sahara-occidental.net\/?p=370842"},"modified":"2024-04-05T19:40:03","modified_gmt":"2024-04-05T17:40:03","slug":"marruecos-islamistas-al-adl-wal-ihsan-asociacion-justicia-y-caridad-majzen-monarquia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/xnalgrt.cluster100.hosting.ovh.net\/index.php\/2024\/04\/05\/marruecos-islamistas-al-adl-wal-ihsan-asociacion-justicia-y-caridad-majzen-monarquia\/","title":{"rendered":"Marruecos. Los islamistas de Al-Adl wal-Ihsan ponen a la monarqu\u00eda entre la espada y la pared"},"content":{"rendered":"\n

Etiquetas : Maroc, islamistas, Asociaci\u00f3n Justicia y Caridad, Al-Adl wal-Ihsan, monarqu\u00eda, Majz\u00e9n, <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ma\u00e2ti Monjib*<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mientras la vida pol\u00edtica est\u00e1 bloqueada desde el giro autoritario del r\u00e9gimen, la principal formaci\u00f3n islamista de Marruecos ha publicado un “documento pol\u00edtico” que define una nueva estrategia. Conocida tambi\u00e9n como Jamaa, la organizaci\u00f3n ahora propone luchar por un gobierno responsable ante el pueblo. Un giro que preocupa al palacio y despierta un intenso debate en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

El 6 de febrero de 2024 en Rabat, Al-Adl wal-Ihsane (Justicia y Caridad), com\u00fanmente conocida como Jamaa, hace p\u00fablico su nuevo manifiesto o “documento pol\u00edtico”. Es un shock, especialmente en las filas de la clase pol\u00edtica pro Majz\u00e9n. La organizaci\u00f3n islamista m\u00e1s poderosa en Marruecos y el Magreb da a conocer su compromiso definitivo, largamente debatido dentro de ella, a favor de la democracia pluralista y la modernidad pol\u00edtica. Ahora, la corte y sus allegados tendr\u00e1n que encontrar otro medio para seguir excluy\u00e9ndola de la naci\u00f3n y contener su abrumador peso social y pol\u00edtico, capaz de traducirse en un triunfo electoral devastador. Una victoria as\u00ed obligar\u00eda al palacio a una convivencia mucho m\u00e1s dif\u00edcil que con el Partido de la Justicia y el Desarrollo (PJD), que gobern\u00f3 entre 2011 y 2021. Porque Al-Adl wal-Ihsane (AWI) se mantiene firme en lo esencial: no habr\u00e1 integraci\u00f3n en el sistema sin que el gobierno tenga un poder ejecutivo real, responsable ante un parlamento elegido directamente por el pueblo. En otras palabras, Carlos III no tendr\u00eda nada que envidiar a Mohammed VI.<\/p>\n\n\n\n

UNA \u00daNICA FUENTE DE LEGITIMIDAD, EL PUEBLO

Con 195 p\u00e1ginas de extensi\u00f3n, el manifiesto de AWI marca un cambio en el discurso pol\u00edtico de la organizaci\u00f3n islamista. Como esperaban los observadores cercanos, Jamaa da un paso decisivo con una oposici\u00f3n que podr\u00eda calificarse de total: religiosa, social, pol\u00edtica. El c\u00edrculo pol\u00edtico (secretar\u00eda general) de AWI se sit\u00faa en el marco de un reformismo tan radical como antimon\u00e1rquico. Este c\u00edrculo, llamado en \u00e1rabe da\u00efra, est\u00e1 bajo el control casi exclusivo de la segunda generaci\u00f3n que ha recibido una educaci\u00f3n moderna. Profundamente marcada por la sangrienta guerra civil en Argelia, aboga por la no violencia, una opci\u00f3n que tambi\u00e9n encuentra sus ra\u00edces en el sufismo de la organizaci\u00f3n. Las guerras civiles en Libia, Siria y Yemen solo han confirmado el largo camino de AWI hacia un participacionismo condicionado.<\/p>\n\n\n\n

El manifiesto rechaza el r\u00e9gimen autoritario del Majz\u00e9n, en el cual el rey reina y gobierna sin compartir el poder. Condiciona la entrada de AWI en el juego pol\u00edtico y electoral a trav\u00e9s de la adopci\u00f3n de una constituci\u00f3n democr\u00e1tica respaldada por v\u00edas democr\u00e1ticas. En otras palabras, una asamblea constituyente elegida debe redactar de manera consensuada un texto constitucional para someterlo al pueblo, el \u00fanico soberano.<\/p>\n\n\n\n

Jamaa todav\u00eda querr\u00eda encontrar un modus vivendi impl\u00edcito con el trono alau\u00edta, una soluci\u00f3n intermedia: la monarqu\u00eda parlamentaria. Aunque este concepto no fue mencionado por la organizaci\u00f3n, aparece entre l\u00edneas en su manifiesto. Tambi\u00e9n est\u00e1 presente de manera subyacente en los detalles de su hoja de ruta para salir de la crisis, que encarna su proyecto social. Sin embargo, AWI evita usar este t\u00e9rmino por varias razones. Por un lado, el concepto de monarqu\u00eda parlamentaria ha sido malinterpretado por la constituci\u00f3n de 2011, que lo utiliza pero lo contradice en otros art\u00edculos de su texto. Por otro lado, el regreso en\u00e9rgico de las pr\u00e1cticas autoritarias durante a\u00f1os lo ha despojado totalmente de su significado. Adoptar el concepto podr\u00eda interpretarse como una rendici\u00f3n pura y simple por parte de los potenciales aliados de Jamaa, desde la izquierda marxista hasta los islamistas no leg\u00edtimistas.<\/p>\n\n\n\n

Otros factores a\u00fan pueden influir en esta evasi\u00f3n sem\u00e1ntica. En primer lugar, se trata de no molestar a la base de simpatizantes, muy amplia en las principales ciudades de Marruecos. A veces se maneja el arsenal conceptual esculpido o adaptado por su jeque fundador Abdessalam Yassine (1928-2012), con expresiones como khalifa (califa), qawma (levantamiento) y al-minhaj al-nabawi (el camino del Profeta). Hay que recordar que Yassine, quien fue perseguido y encarcelado varias veces por el r\u00e9gimen de Hassan II, sigue siendo el principal productor de sentido de Jamaa hasta su muerte.<\/p>\n\n\n\n

Miembro del c\u00edrculo pol\u00edtico de AWI, Omar Iharchane insiste en la fidelidad de la organizaci\u00f3n a sus or\u00edgenes. Haciendo referencia al manifiesto, explica que el documento “refleja una evoluci\u00f3n natural (…) pero su contenido es totalmente conforme a la doctrina constitutiva de Jamaa y no se aparta de ella. No hace concesiones a nadie, porque no estamos dispuestos a hacerlas y es una cuesti\u00f3n de principio para nosotros. Lo \u00fanico que importa es que el documento haya sido redactado de manera clara, teniendo en cuenta las cuestiones institucionales que aborda y las personas a las que se dirige”.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, se trata de una inflexi\u00f3n, una adaptaci\u00f3n que tiene en cuenta el contexto pol\u00edtico. A pesar de esto, las posiciones de AWI hacia el r\u00e9gimen autoritario siguen siendo, seg\u00fan Ihachane, sin concesiones.<\/p>\n\n\n\n

FUNDAR UN PARTIDO POL\u00cdTICO

El manifiesto menciona, entre otras cosas, dos puntos importantes en la nueva orientaci\u00f3n pol\u00edtica. En primer lugar, el fin del despotismo y el establecimiento de un r\u00e9gimen democr\u00e1tico solo pueden realizarse en Marruecos mediante un cambio total de paradigma: la elecci\u00f3n de todos los detentadores del poder pol\u00edtico. Ninguna otra fuente de legitimidad, incluso religiosa o supuestamente divina, puede oponerse al principio institucional de la soberan\u00eda exclusiva del pueblo elector. Aqu\u00ed queda claro que el mandato de los creyentes, s\u00edmbolo de la primac\u00eda moral del rey que justifica sus poderes extralegales, es ignorado. El manifiesto no lo menciona.<\/p>\n\n\n\n

El segundo punto menciona un mecanismo de buena gobernanza: la rendici\u00f3n de cuentas. Todos los responsables deben rendir cuentas. Este mecanismo, regulado por la ley, debe estar presente en todos los niveles de responsabilidad. Es la \u00fanica manera de combatir la corrupci\u00f3n pol\u00edtica y financiera, as\u00ed como la econom\u00eda de la renta que corroe el sistema y se ha convertido incluso en un pilar de este.<\/p>\n\n\n\n

Al-Adl wal-Ihsan est\u00e1 dispuesta a fundar un partido pol\u00edtico. Sin embargo, para ella, la pelota est\u00e1 en el tejado del palacio. Porque Jamaa se niega a pasar por el aro del Majz\u00e9n. No se negocia a puerta cerrada, incluso si eso significa permanecer en esta situaci\u00f3n intermedia: ser tolerado pero reprimido sin ser reconocido ni integrado. Esta firmeza se refleja no solo en el manifiesto, sino tambi\u00e9n en las declaraciones de los l\u00edderes de la da\u00efra, como Hassan Bennajeh y Mohamed Manar Bask.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNUEVAS ALIANZAS?

La reuni\u00f3n en la que AWI revel\u00f3 su nuevo proyecto social tambi\u00e9n fue una oportunidad para un debate con la oposici\u00f3n democr\u00e1tica. Sin duda, es el evento pol\u00edtico m\u00e1s importante dentro de la oposici\u00f3n desde las asambleas pol\u00edticas multirreferenciadas y plurielectorales organizadas por el Movimiento del 20 de febrero. Porque el manifiesto sanciona el compromiso formal de AWI a favor de la democracia pluralista y en contra de cualquier r\u00e9gimen teocr\u00e1tico. Un compromiso expresado de manera solemne seguramente derribar\u00e1 el muro de desconfianza entre AWI y gran parte de la oposici\u00f3n democr\u00e1tica, ya sea conservadora o progresista. Las reservas e incluso los miedos que Jamaa provocaba entre los sectores de la sociedad civil moderna probablemente se disipar\u00e1n. Por lo tanto, varias coaliciones anti-r\u00e9gimen como el Frente Social probablemente sucumbir\u00e1n a su ofensiva de encanto, abri\u00e9ndole puertas que antes estaban herm\u00e9ticamente cerradas.<\/p>\n\n\n\n

Esta inflexi\u00f3n se refleja en el plano organizativo interno mediante una distinci\u00f3n formal entre lo pol\u00edtico y lo religioso. El manifiesto afirma:<\/p>\n\n\n\n

Para evitar extrapolaciones que puedan perjudicar tanto a la daawa (predicaci\u00f3n) como a la pol\u00edtica, es necesario hacer hincapi\u00e9 en la distinci\u00f3n, tanto funcional como tem\u00e1tica, entre estos dos campos de acci\u00f3n. Del mismo modo, insistimos, con igual fuerza, en el reconocimiento del v\u00ednculo que existe a nivel de principios y valores.<\/p>\n\n\n\n

Esta evoluci\u00f3n tambi\u00e9n se deriva de los eventos del \u00faltimo cuarto de siglo que enumero en orden cronol\u00f3gico y no de importancia. En primer lugar, la desaparici\u00f3n del rey Hassan II en 1999 y la liberaci\u00f3n del jeque fundador por Mohamed VI unos meses despu\u00e9s de su ascenso al trono. El jeque le devuelve el gesto tratando p\u00fablicamente al nuevo rey de “chico simp\u00e1tico” y de ‘ahel (“soberano” en \u00e1rabe). Tambi\u00e9n le reconoce su legitimidad hagiogr\u00e1fica oficial (como descendiente directo del profeta del islam) y su popularidad, toda real, entre la juventud de la \u00e9poca. Si bien Yassine mantendr\u00e1 hasta su muerte un discurso audaz de hombre libre frente al rey y la monarqu\u00eda despotica, se ha establecido una especie de reconciliaci\u00f3n armada entre AWI y el palacio. El palacio rara vez arresta a sus l\u00edderes nacionales m\u00e1s destacados, y estos ya no llaman a la qawma (levantamiento). Sin embargo, AWI mantiene su total independencia respecto al Majz\u00e9n y, por lo tanto, su popularidad.<\/p>\n\n\n\n

El regreso de la represi\u00f3n unos a\u00f1os despu\u00e9s de que Mohamed VI llegara al poder y los ataques suicidas sangrientos del 16 de mayo de 2003 empujan a la oposici\u00f3n radical a cerrar filas. Se trata, por un lado, de reducir la peligrosa tensi\u00f3n para la paz civil entre las corrientes laica y religiosa y, por otro lado, de frenar el deslizamiento de Marruecos hacia una nueva “\u00e9poca de plomo”. Entre 2007 y 2014, el centro Ibn Rochd y personalidades pol\u00edticas independientes organizaron una decena de encuentros nacionales entre los l\u00edderes de la izquierda, AWI y otros islamistas anti-r\u00e9gimen. Estas declaraciones p\u00fablicas rompieron la barrera psicol\u00f3gica que separaba hasta entonces a los islamistas y los militantes de izquierda.<\/p>\n\n\n\n

Evento hist\u00f3rico a nivel nacional y regional, las “primaveras \u00e1rabes” llevaron a AWI a iniciar la secularizaci\u00f3n, aunque prudente, de su acci\u00f3n pol\u00edtica. Su juventud, que particip\u00f3 masivamente en las manifestaciones callejeras por la democracia bajo el lema unificador “\u00a1No a la corrupci\u00f3n! \u00a1No al despotismo!”, simpatiz\u00f3 con los militantes de izquierda y otros j\u00f3venes liberales-dem\u00f3cratas, iniciadores de las manifestaciones de 2011. El ejemplo tunecino de la alianza islamo-secular, conocida como la Tro\u00efka, hizo el resto. El acercamiento, revitalizado m\u00e1s recientemente por la acci\u00f3n popular unitaria contra la normalizaci\u00f3n entre Marruecos e Israel en 2020, finalmente llev\u00f3 a AWI a dar el salto “a la Ennahda” y convertirse en un partido islamo-dem\u00f3crata.<\/p>\n\n\n\n

REACCIONES A LA IZQUIERDA Y A LA DERECHA

La verdadera luna de miel entre Tel Aviv y Rabat, que se traduce especialmente en la estrecha colaboraci\u00f3n entre los dos servicios de seguridad y los m\u00faltiples acuerdos militares entre las dos capitales, favorece la aproximaci\u00f3n de todas las componentes de la oposici\u00f3n. As\u00ed, los veteranos del poderoso movimiento pro-palestino (presentes en general en las asociaciones de lucha por los derechos humanos o los nacionalistas \u00e1rabes) optan definitivamente por colaborar con AWI. El presidente de la popular Asociaci\u00f3n Marroqu\u00ed de Derechos Humanos (AMDH), Aziz Ghali, afirma recibir muy positivamente el manifiesto del 6 de febrero. No duda en manifestarse junto a los l\u00edderes de AWI por Palestina.<\/p>\n\n\n\n

El mencionado manifiesto tambi\u00e9n conden\u00f3 severamente la colaboraci\u00f3n de seguridad entre Marruecos e Israel, consider\u00e1ndola “una amenaza para la seguridad nacional de Marruecos y un grave peligro para su estabilidad y la estabilidad de la regi\u00f3n”. El r\u00e9gimen no le perdonar\u00e1 este gui\u00f1o a los pa\u00edses vecinos que no sucumbieron a las sirenas de Tel Aviv y contin\u00faan apoyando la lucha de los palestinos.<\/p>\n\n\n\n

La iniciativa del 6 de febrero incomoda tanto a la oposici\u00f3n legitimista, que queda al descubierto, como a los defensores del “gran cambio” revolucionario, que temen una integraci\u00f3n pura y simple de AWI en el sistema. En cambio, la sociedad civil de izquierda recibe favorablemente la iniciativa de la organizaci\u00f3n pol\u00edtico-suf\u00ed. As\u00ed lo declara el activista democr\u00e1tico Fouad Abdelmoumni:<\/p>\n\n\n\n

Los compromisos y aclaraciones proporcionados por el manifiesto pol\u00edtico de AWI son un paso significativo en el camino hacia la salida del autoritarismo. Esto permite contemplar la elaboraci\u00f3n de un consenso democr\u00e1tico nacional que garantice la elegibilidad peri\u00f3dica y el castigo por votaci\u00f3n de cualquier detentor del poder estatal. La referencia a la religi\u00f3n (…) sigue sujeta a aclaraciones y a evoluciones hist\u00f3ricas. Pero ninguna autoridad de inspiraci\u00f3n religiosa est\u00e1 llamada a gobernar el pa\u00eds fuera del marco democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

En cambio, algunos intelectuales musulmanes temen que la organizaci\u00f3n pol\u00edtico-suf\u00ed se aleje demasiado del puritanismo de sus or\u00edgenes y que su iniciativa inicie un deslizamiento que solo terminar\u00e1 con la “digesti\u00f3n” de Jamaa por parte de la hidra-Majz\u00e9n. El investigador Alaeddine Benhadi explica: “El r\u00e9gimen est\u00e1 en un callej\u00f3n sin salida, y Jamaa se presenta (…) como su salvador. Su destino ser\u00e1 el mismo que el del PJD islamista, es decir, el debilitamiento y la asimilaci\u00f3n dentro del r\u00e9gimen. (…) Es un paso en falso mortal”.<\/p>\n\n\n\n

Los l\u00edderes de AWI han respondido de antemano a este temor afirmando que lo m\u00e1s importante es que el pueblo sea soberano, y solo soberano. Si por desgracia “el pueblo vota libremente por una constituci\u00f3n que otorga poder a una persona [entendiendo al rey], no es un problema. Significar\u00eda que hemos trabajado mal. Y que debemos continuar nuestra lucha pac\u00edfica por el cambio democr\u00e1tico con m\u00e1s fuerza”, insiste Omar Iharchane. Inc\u00f3modo, el r\u00e9gimen se queda mudo.<\/p>\n\n\n\n

*Historiador, autor entre otros de “La Monarqu\u00eda Marroqu\u00ed y la Lucha por el Poder”, L’Harmattan, Par\u00eds, 1992 y presidente de Freedom Now, comit\u00e9 marroqu\u00ed para la protecci\u00f3n de la libertad de prensa y expresi\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fuente : Orient XXI<\/a>, 04\/04\/2024<\/p>\n\n\n\n

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