Tag: culture

  • « Juifs et Musulmans en Tunisie : des origines à nos jours », d’Abdelkrim Allagui

    Dans Juifs et Musulmans en Tunisie, Abdelkrim Allagui décrit les relations entre les deux communautés au cours des siècles.

    juifs-et-musulmans-en-tunisieElles sont la plupart du temps plutôt bonnes, si ce n’est à l’époque très difficile de la domination des Almohades. Bien qu’ayant un statut propre et des obligations y afférent, les Juifs de Tunisie jouissent en effet le plus souvent d’une certaine liberté. Ils ont aussi des opportunités sociales non négligeables, que ce soit dans le monde des affaires ou au service des Grands du pays.

    Leur présence n’y est d’ailleurs pas anecdotique, puisque des Juifs étaient déjà là à l’époque romaine, rejoints plus tard par ceux d’Espagne, du Portugal ou de l’Italie.

    Puis avec la modernité, de grands courants vont traverser le pays et différentes idées s’opposer chez les Musulmans comme chez les Juifs.

    Avec l’arrivée des français, qui transforment le pays en protectorat, se crée une tension supplémentaire. Ils sont en effet une source d’antisémitisme, d’une part en raison de leurs convictions, mais également du fait que seuls les Musulmans sont concernés par les décisions liées à la victoire française sur ce pays.

    Malgré cela, une partie des Juifs se sent proche de la France. Par la suite, lors de l’occupation de la Tunisie par les nazis, si les Juifs y furent tragiquement victimes des allemands, les tunisiens furent quant à eux exemplaires dans leur protection et leur soutien, ce qui mérite d’être souligné.

    Mais d’autres périodes conflictuelles se préparent.

    Au final, un sentiment d’insécurité accompagne le départ de la presque totalité des Juifs de Tunisie. Celui-ci se fait à partir de 1947 en plusieurs vagues, qui dureront trente ans, lié à la fois aux mouvements d’indépendance de la Tunisie, mais aussi à la création de l’Etat d’Israël.

    L’auteur, tout en soulignant la nostalgie engendrée de part et d’autres par les vagues successives de départs des Juifs, rappelle tout au long de l’ouvrage la longue période d’entente initiale.

    Sophie MASSON pour Cultures-J.com.

    Juifs et Musulmans en Tunisie : des origines à nos jours, d’Abdelkrim Allagui, aux éditions Tallandier. 192 pages. 15,00€.

    Source : Cultures-J.com

    Tags : Tunisie, juifs, culture,

  • Maroc : Hammam, culture et tradition marocaine

    Visiter le Maroc est l’une des choses que tout le monde devrait faire au moins une fois dans sa vie. Une terre mystique et merveilleuse pleine de magie, de couleurs, de sensations et de parfums que peu d’autres pays peuvent se vanter d’avoir.

    Parmi ces merveilles, une chose à vivre est le hammam marocain. D’origine romaine (la ville regorge de ruines antiques et de traditions remontant à l’époque), la salle de bain a subi des changements qui l’ont rendue unique en son genre.

    L’eau est un symbole important de l’Islam et est donc utilisée avec parcimonie, et dans les hammams marocains, cela se produit, car même si vous rincez et qu’elle tombe au sol, elle se transforme en vapeur et redevient utile.

    Habituellement, les hammams sont construits près du masaajid, pour donner encore plus le sens du sacré et de la pureté aux visiteurs de celui-ci. Purifiez le corps avant de purifier l’esprit.

    Ce sont de grands bâtiments de trois ou quatre pièces à des températures différentes, carrelés avec des voûtes en dôme et sans piscine. Vous passez de pièce en pièce en effectuant certaines opérations pour en ressortir corps et esprit.

    Il est de coutume au Maroc d’utiliser le hammam une fois par semaine et nous nous retrouvons entre amis pour discuter dans certaines salles et s’entraider dans les moments de nettoyage du corps dans d’autres. C’est comme un lieu de rencontre social où vous pouvez échanger des idées, des connaissances et de nouvelles connaissances. Les hammams sont strictement répartis entre hommes et femmes.

    L’ouverture au tourisme a conduit à la construction de hammams beaucoup plus confortables et luxueux qui ressemblent à de vrais spas, où vous pouvez trouver l’assistant qui vous guide et vous aide dans les actions à effectuer, vous pouvez trouver des soins aux huiles relaxantes, boues et massages, salles de détente et salons où vous pourrez déguster le thé à la menthe marocain classique. Ces spas se trouvent dans les centres touristiques et dans les quartiers les plus riches des grandes villes.

    Mais les vrais hammams se trouvent dans les petites villes, dans les quartiers populaires, où les baigneurs sont souvent et uniquement marocains.

    Les hammams sont de différents types, des plus luxueux qui sont maintenant de véritables spas aux traditionnels où vous vivez vraiment l’expérience d’un bain sensoriel marocain.

    Dans les touristes, vous trouverez ceux qui vous accompagnent et vous serez guidé à travers l’expérience, tandis que dans les traditionnels, vous devrez le faire vous-même, souvent vous trouverez une aide aimable des clients. Une fois à l’intérieur, nous nous déshabillons et restons en sous-vêtements, hommes et femmes. Avant d’entrer dans les chambres, vous devez vous procurer des seaux d’eau que vous remplirez une fois à l’intérieur, tandis que les savons, utilisent les savons traditionnels marocains, vous les apporterez de l’extérieur et vous les achèterez à l’intérieur.

    Dans la première pièce, vous trouverez une température chaude qui vous permettra de vous acclimater à la chaleur. Nous nous arrêtons brièvement, puis passons au deuxième encore plus chaud et enfin au très chaud, où nous nous arrêtons un peu plus longtemps pour se détendre et permettre aux pores de la peau de s’ouvrir. La relaxation ne durera pas plus de cinq minutes, car la température est très élevée et vous pourriez risquer un effondrement.

    De nombreux Marocains préfèrent partir directement de la pièce très chaude. Une question d’habitude et du temps dont vous disposez pour vous consacrer à vous-même. Dans chaque pièce, il y a des robinets pour prendre l’eau à utiliser pour la purification. La pièce plus chaude sert à ouvrir les pores de la peau et à transpirer. Tel qu’il est écrit, le temps est limité. Vous irez ensuite dans la pièce la plus douce et vous asseyez pour vous détendre et laisser votre peau se reposer du choc thermique. Vous vous saupoudrez de savon. Habituellement, le marocain noir à base de savon naturel et d’huile d’olive, appelé “sapun bildi” est utilisé. Vous graissez votre corps et restez cinq minutes en pleine relaxation, en frottant ou avec votre main, mais vous devriez le faire avec les éponges spéciales qui sont vendues spécialement pour les hammams.

    Ensuite, vous rincerez abondamment à l’eau chaude à l’aide d’éponges spécialement conçues pour aider à exfolier la peau, appelées «kiis». Immédiatement, après le rinçage, vous remarquerez les différences de peau, elle semble renaître. Ces éponges sont réalisées à la manière d’un gant pour les parties accessibles et d’une ceinture avec deux oeillets sur les côtés pour l’utiliser lors du lavage de votre dos. Ils sont recouverts de tissu en forme de coin pour qu’ils ressemblent à du papier de verre. L’effet sur la peau est indescriptible.

    Dans les hammams traditionnels, les gens s’entraident souvent avec le frottement des kiis, mais si vous êtes seul et n’avez pas d’éponges à œillets ou que vous n’avez pas l’habitude de les utiliser, il est normal de payer quelqu’un pour le faire pour vous, alors dit: kessala.

    De la pièce très chaude pour ouvrir les pores on passe à la moins chaude, où vous utiliserez tous les savons naturels pour rincer et purifier votre corps et exfolier chaque lambeau de votre peau, afin de la purifier des impuretés et des peaux mortes. Vous pouvez utiliser un kessala qui utilise vos kiis avec le sapun bildi.

    Et après cette étape, et après avoir bien rincé, pour rendre votre peau plus fraîche et plus propre, il est pratique d’utiliser le ghassoul, un masque à base d’eau de rose et d’argile. Vous devez couvrir tout le corps, y compris le visage et la tête, laisser reposer et rincer. La peau et les cheveux en ressortiront renforcés, brillants et élastiques.

    Les femmes ont encore un produit à utiliser, mais pas toutes, le henné naturel, qui se rince après quelques minutes. Il adoucit et assainit la peau.

    À ce stade du spa, vous pouvez choisir le massage à l’huile d’argan, mais dans les hammams classiques, auxquels j’écris, cela ne se produit pas.

    Le bénéfice est à la fois spirituel et matériel. L’esprit se régénère avec toute cette chaleur et cette sueur, et comme si la négativité sortait et le frotter sur la peau semble éliminer la mauvaise humeur et le stress. La fumée de la vapeur et le clapotis de l’eau rendent tout plus relaxant et apaisent l’esprit.

    Alors que pour la peau, c’est une excellente touche saine. Les produits naturels l’hydrateront et le tonifieront, le rendant élastique et résistant. La vapeur et les éponges aideront ces produits à garder la peau propre, à libérer les pores pour les faire mieux respirer et à éliminer les peaux mortes pour la revitaliser.

    La différence de température, la vapeur et l’eau plus froide garantiront à la peau et aux muscles des chocs thermiques naturels et délicats qui tonifieront tout et les rendront plus élastiques.

    Tout cela en une heure. Et quand vous sortez, vous remarquerez la différence, il semble que vous veniez de naître: la peau, les muscles et l’esprit, complètement différents de la façon dont vous êtes entré.

    Source : Daily Muslim, 22 oct 2020

    Tags : Maroc, culture, hammam, bain, bain maure, bain turc,

  • Sahara occidental : Décès du savant de la culture populaire sahraouie, Sidati Sellami

    Mohamed Mahmoud

    Au début de l’année 1975, j’ai eu l’occasion de travailler pendant quelques mois à la Radio espagnole d’El Aaiún, à l’époque sous occupation espagnole. Parmi ses programmes se trouvait Taraïf wa hikayate sahraouiya (Comptes et relats sahraouis) dirigé et présenté par un homme aveugle mais qui jouissait d’une autonomie surprenante : Sidati Ould Sellami. Il se débrouillait pratiquement tout seul pendant qu’il préparait son émission si chère à la population sahraouie.

    Je viens d’apprendre qu’il n’est plus de ce monde. Une nouvelle triste pour le peuple sahraoui non seulement parce qu’il a consacré sa vie à la préservation et la diffusion de la culture populaire en tant qu’élément de l’identité nationale qui nous distingue des peuples voisins, mais aussi un militant qui a connu les prisons et la torture marocaines les plus atroces. En vue de lui faire parler, les marocains torturaient sa fille sans pitié.

    En 1987, Sidati se rendait parfois à la ville de Las Palmas où il retrouvait Ualina Chej Lekbir, responsable de la diaspora sahraouie dans la capitale canarienne. Il lui transmettait des précieuses informations sur l’occupation marocaine et ses pratiques de répression. Le Sahara Occidental se préparait à accueillir une mission onusienne dans le cadre du processus de paix qui aboutira à un cessez-le-feu le 6 septembre 1991. Le jour de son arrivée, Sidati venait d’arriver de Las Palmas avec des brochures et des drapeaux de la RASD qui seront brandis devant la mission onusienne. Ils se sont réunis le long de l’autoroute qui mène de l’aéroport vers la ville. Ils ne s’attendaient pas à ce que les marocains fasse recours à une vieille ruse que le Makhzen utilisait lorsque le roi Hassan II avait l’intention de se déplacer entre les villes marocaines.

    Les autorités marocaines ont préparé un faux convoi diplomatique. En voyant les limousines arriver, Sidati et les siens ont pensé que c’était le cortège de la mission onusienne et ils ont sorti leurs drapeaux et leurs tracts. C’était le moment attendu par les forces de police. Sidati et des centaines de jeunes ont été emprisonnés et torturés.

    On raconte qu’en dépit de sa cécité, Sidati a appris à démonter et à réparer le magnétophone qu’il portait lors de ses randonnées à travers le désert du Sahara dit Espagnol en quête de comptes et de fables pour son programme.

    Aujourd’hui, il n’est plus, mais sa place a été forgée dans la mémoire de chacun des sahraouis par son intégrité, sa sagesse et son travail infatigable en vue de sauvegarder le patrimoine culturel sahraoui que l’occupation marocaine tente d’effacer.

    Tags : Sahara Occidental, Maroc, Sidati Sellami, patrimoine culturel, culture,

  • IFRRO in Morocco to support BMDA and raise awareness

    The Salon International de l’Edition et du Livre de Casablanca is one of the largest and oldest book fairs in the region, with 2020 marking its 26th edition. More than 500,000 people visited the bookfair this year. At the invitation of the Ministry of Culture of Morocco, IFRRO…

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    Tags : Morocco, culture,